我們一般人對于瑜伽練習產(chǎn)生疲勞的解釋，往往是從淺層上來看待和解釋，往往是不徹底。如：“練習過度，時間過久”，這就是一般人對于瑜伽練習疲勞的見解。

　　若再問為什么？他們就要回答你：“是因為體能或者體力的消耗”。這種解釋，道理上沒有錯，但并無完全不透徹，完全沒有了解人和機械的區(qū)別，完全把人的消耗看做機械的消耗一樣。

　　在尋常步驟里的事物里面，我們常可以見到解釋不徹底的現(xiàn)象。

　　我們舉個例子：

　　在同一個路途的距離，同一個速度，當你和幾位朋友愉快的閑談散步過去，你或者完全可以覺不到疲勞；倘使你和別人約定了時間，心里存著著急的目的走過去，你就要覺著很疲勞；單純沖疲勞的成因來看，僅僅是體能或者是體力的消耗，那末，行走同一段路的距離，體能或者體力所的消耗應當是一樣；在同一路段的距離，我們的感受怎會有不一樣的疲勞的程度呢。

　　再如：工作同一件事情，你在情緒低落或者惱怒的時候，做起來便覺到疲勞；你在快樂的時候，做起來便不覺到疲勞。對于工作同一件事情，并無區(qū)別，雖然一樣，但感受卻有疲勞和不疲勞的程度。

　　到底怎樣才會疲勞呢？

　　我們做下幾種分析并解釋：

　　○由于心理意識的緊張。

　　○情緒和呼吸部分的緊張。

　　○由于身體部分與肌肉的緊張。

　　○由于體能和體力的消耗。

　　解釋：

　　首先是由于心理意識的狀態(tài)緊張，就會導致情緒浮躁和呼吸的緊張不暢，我們的身體在運動過程中，氣息跟隨不上，造成供氧負債并困難。

　　我們通過學習知道，人體的肌體需要氣血的推動才能夠產(chǎn)生力量的，當呼吸緊張困難時，氣血的推動就弱，這個時候我們的意識就被減弱下來了，并進一步造成身體負面的反向疲勞推動，如此，肌體部分就缺乏氣血部分的協(xié)同或者是同步，如此，身體的疲勞就開始了，通常，我們練習瑜伽的一些酸痛就因此會產(chǎn)生。

　　當你疲勞產(chǎn)生，心情就會焦慮不安，由此，身體的負面作用就出現(xiàn)了體能或者是體力的消耗。

　　我們每個人都感覺得到，當快樂的時候去閑談散步，胸部是開闊的、爽朗的；倘使心里懷著一種目的某一個心事，就會覺著一些焦慮或者急噪在里面，或者因感到一種惱怒，胸部便要多少地緊張起來。

　　因為胸部的緊張，于是肺臟的呼吸功能和心臟的收放作用，都受著壓迫。肺的呼吸變成短淺，甚至有停頓；心律的運動跳動就不能完全展開，變成急促沒有節(jié)奏而不舒暢。

　　呼吸的功用，在一面吸收空氣中的氧素——氧氣，一面散放血內(nèi)的碳素——碳氣，使污血變成新血；因為呼吸的不充分，污血就不能完全漂清。同時心的收回污血放出新血的作用，因為心房運動的阻滯，變?yōu)榫徛?；靜脈管內(nèi)常留存過多的污血。于是，污血的郁積，阻滯身體內(nèi)一切官能新陳代謝的運動，而使全身陷于半癱瘓的現(xiàn)象。癱瘓的現(xiàn)象既成為身體的疲勞。

　　我們在練修瑜伽身體運動時，造成局部肌肉的緊張，是可以避免的。肌肉的緊張，一面拉動骨骼，演練成運動的狀態(tài)；另一個方面，當肌肉的過度伸拉或者繼續(xù)過久的用力緊張，會使肌肉組織失去伸縮的彈性。如同一條橡皮帶，伸得過度或者過久之后，就不能再縮了。這一點希望廣大瑜伽練習者切記。

　　當肌肉失去伸縮的彈性以后，身體的整個組織就會松懈，而不能再集中氣力起來拉動骨骼；同時身體內(nèi)各處存儲著的氣力，因壓迫過久，反而沖向體內(nèi)各處，造成了氣力分散到各處，酸懶疲勞的現(xiàn)象，因氣力分散完全消失了，身體因此引起了一種消渴的要求補充能量的現(xiàn)象。這兩種現(xiàn)象的集合，便造成身體的疲勞。這正是疲勞的正因——“真性的疲勞”。

　　通常肌肉的緊張，應當以運動部分為限度。所謂運動部分限度，并不單指行動時的抬腿的限度，或者揮動手臂時的限度，是兼指身體包括有關系的部分的。比如：身體軀干的肌肉部分也在限度范疇內(nèi)，不論是抬腿還是揮動手臂的時候，因為要維持軀干的安定，心理多少總要緊張的，由此，把握限度可以緩解這些不應有的緊張造成的疲勞。

　　通常胸部的緊張也能造成氣量的消耗并產(chǎn)生疲勞，這個現(xiàn)象在一般人所謂“心焦”的時候最容易見到。我們在練習瑜伽時可以見到一些人因為了跟上教練的動作，而產(chǎn)生“心焦”的態(tài)勢；如此，胸部的經(jīng)常緊張而往往造成身體極大的疲勞。

　　我們在練習時，若能按照自己身體的限度，通過保持呼吸暢通的配合，如此就具有調(diào)和耳目的神經(jīng)的作用，不再向外看齊，而是聽覺自己身體的量度，因此，這些不必要的疲勞就不會產(chǎn)生，并能夠解除一天工作下來的緊張和疲勞，瑜伽呼吸的最大的作用還在于解除胸部壓力和緊張。

　　“對于解除胸部的緊張，有兩種方法就基本可以免除不應有的疲勞。

　　一是靜坐，二練習的限量

　　練習瑜伽先有一種滿度體松的靜止準備姿勢，這種準備姿勢，是很重要的。它的方法，是保持氣定神若的站立姿勢，使全身的部位，完全適合于力學的支點的定則，沒有一處覺得不落位；各處的關節(jié)，保持天然的稍微的彎曲。

　　然后，通過意識的引導呼吸，自上而下從頭部到頸部，再到肩部、胸部、兩手、腹部、臀部、大腿、兩脛，依次察覺下去，看有否不自然不適意的緊張的部分。有的話，就需要立刻改正過來——姿勢不對就改正姿勢；察覺意識的緊張，就以意識來化解，然后，再察覺呼吸的是否自然而不受阻礙，留意把呼吸順暢并安定下去；然后，一切化解后，身心一切寬松；整個的身體，順著自然的地心的吸力，往下自然垂立——完全是無意而自然的垂立姿勢。

　　這個時候，耳目自然不可注意于外界的一切。因為一注意外界，胸部就不免有干擾意識地緊張起來一些；而單只是留意全身各部的松靜的狀態(tài)的保持，尤其留意于呼吸的自然，這種對內(nèi)的留意，可以免去向外流失的專注力。這就是瑜伽要求的“靜覺”初起狀態(tài)。

　　注意：練習時，呼吸粗而有聲，這往往因為呼吸與動作之間的不協(xié)同造成的急促，又使身體氣道形成的緊張，疲勞也因此迅速產(chǎn)生。把練習速度放緩慢，呼吸和動作相互配合好，這樣氣道變寬，氣息自然就順暢，身體就輕安了。

　　瑜伽不是一門單純的肢體伸拉運動，更不是依靠過度練習來健身的運動，把握好自己的量度練習可有益于身體健康和心理愉快；若因不當?shù)木毩暫瓦^度的伸拉運動，反而會因瑜伽練習帶來不必要的緊張，造成不良反應，那么，這樣對身體的健康是無疑是有害的，實在是不可取。