為何這種“比較”不妥當(dāng)呢？

　　其實(shí)，每個(gè)人，都有自己擅長(zhǎng)的地方，比如有的人數(shù)學(xué)好，我卻古文學(xué)的好，如果僅僅用一個(gè)數(shù)學(xué)來衡量，我是廢物，可是，如果用古文來衡量，則別人未必優(yōu)秀。

　　這個(gè)世界，每一個(gè)事物，都有很多方面，任何事情，換一個(gè)角度，都會(huì)不同。

　　所有的標(biāo)簽，都是我們貼上去的?？磫栴}的角度一換，標(biāo)簽立刻就改變了。

　　如果我們執(zhí)一個(gè)標(biāo)簽，來衡量所有的人，對(duì)于不負(fù)荷這個(gè)標(biāo)簽的，就施加壓力，這是不公平的。

　　而且，更要命的是：有的人拿所有人的優(yōu)點(diǎn)，來和自己比，這樣的人更會(huì)是人生充滿了沮喪，因?yàn)榈仓車腥吮饶銖?qiáng)的地方，都是“證明”你失敗的理由，周圍人越多，這樣的人越倒霉。

　　另外，“比較”這件事，之所以不明智，是因?yàn)樗械谋容^，都是相對(duì)的，比如說，我們的城市在八十年代有一座十幾層的高樓，和當(dāng)時(shí)周邊的平房相比，那就是高樓了，當(dāng)時(shí)那周圍的地名都叫“高樓”了，這是“高”和“下”的比較，可是，一轉(zhuǎn)眼，現(xiàn)在三十幾層的樓都很多了，那十幾層的樓與此相比，則由“高”變成了“下”。

　　一個(gè)人跑得比別人快，一分鐘跑了二百米，這是跑在“前”了，別人在“后”，可是，突然來了一個(gè)一分鐘跑五百米的人，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的跑在了前面，則剛才那個(gè)“前”面的人，轉(zhuǎn)眼又成“后”了。

　　所以，老子在《道德經(jīng)》里面，一直在講這樣的道理，他告訴我們，所有的一切標(biāo)準(zhǔn)，都是相對(duì)的，“有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也”。如果我們不理解這一點(diǎn)，拿著一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)衡量，則是錯(cuò)誤的，所以他說：“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善矣。”天下人都說一件事是美的時(shí)候，則這種情況就有問題了。

　　因?yàn)?，大家用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)衡量出一個(gè)“完美”來了，可是，您要知道，從另外一個(gè)角度來看，換了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，則原來的評(píng)價(jià)都是失效的。而且，如果有一個(gè)更“美”的出來，您剛才那個(gè)“美”，就變成“丑”了。

　　所以，如果能夠盡量不去比較，則人生會(huì)減少很多壓力。

　　那么，我們不去比較，還能進(jìn)步嗎？

　　老子《道德經(jīng)》告訴我們的道理是，忘記那些帶著虛幻的光環(huán)的“比較”，忘記比較帶來的虛名，因?yàn)?，這些名相之類的東西，都是事物本身帶來的，有了您做的“事”，才有“事”帶來的“名”，可是，我們?nèi)藚s偏偏喜歡把精力過度放到追求“名”上，而忽略了做的“事”本身。

　　所以，老子的想法是：認(rèn)真、踏實(shí)、專注地做好事物本身，就可以了。那些虛幻的“名”，會(huì)自己隨之而來的，它來就來吧，別在意它，做好事情要緊，別去比較那些“名”。

　　所以，《道德經(jīng)》里面要踏踏實(shí)實(shí)做好眼前的事情：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下”。

　　如果我對(duì)大家說，那些喜歡“比較”的人，身體很少有健康的，估計(jì)大家不會(huì)相信，可是我要告訴大家，這是我看到的事實(shí)。

　　“比較”偶爾會(huì)帶來優(yōu)越感，但是，一轉(zhuǎn)眼，看到比自己強(qiáng)的了，就會(huì)生出“羨慕”、“嫉妒”、“怨恨”來，這些情緒，都是致病的心靈毒藥。

　　“比較”是一個(gè)潛伏很深的心靈大敵，能夠認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)的人，祝你們幸福！