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從存在心理學(xué)角度看死亡

2018-04-19 來(lái)源:簡(jiǎn)單心理Uni  標(biāo)簽: 掌上醫(yī)生 喝茶減肥 一天瘦一斤 安全減肥 cps聯(lián)盟 美容護(hù)膚
摘要:按存在主義的看法來(lái)說(shuō),這兩者有著直接的關(guān)聯(lián):當(dāng)我們身邊有人死亡,我們會(huì)想到我們自己的死亡,同時(shí)也會(huì)想到我們最愛的人的死亡。這代表著一種很深刻的喪失/損失和過(guò)渡。但是這個(gè)損失也帶給我們機(jī)會(huì)。

我今天的話題是比較難以面對(duì)的,談的是死亡。

而且這里談的死亡,除了我們身邊人的死亡,也包括面對(duì)我們自己的死亡。
 
按存在主義的看法來(lái)說(shuō),這兩者有著直接的關(guān)聯(lián):當(dāng)我們身邊有人死亡,我們會(huì)想到我們自己的死亡,同時(shí)也會(huì)想到我們最愛的人的死亡。這代表著一種很深刻的喪失/損失(loss)和過(guò)渡(transition)。但是這個(gè)損失也帶給我們機(jī)會(huì)。
 
雖然這個(gè)話題有些沉重,但這不只是一個(gè)沉重的話題,也希望我們能有機(jī)會(huì)講到死亡帶來(lái)的積極的方面。
 
我先講一個(gè)我個(gè)人的故事,是這件事,讓我學(xué)到很多關(guān)于喪失的東西。
 
有些人知道,我是愛狗的人,我的狗是我的生活、家庭中很重要的一部分。這
 
Amaya(阿梅雅)已經(jīng)15歲了,它已經(jīng)到了生命的最后階段??梢悦黠@看出它老了:它走路很痛苦,精神大不如以前;有時(shí)候走到階梯前,它會(huì)停下來(lái)看著我,再走上去。我知道它走階梯很痛苦,每次它這樣看我,都讓我傷心。
 
因?yàn)槲抑?,它感到疼痛。而且這也提醒我:它的生命快要結(jié)束了。所以雖然它還沒(méi)有死去,我已經(jīng)開始有了哀傷。
 
我用存在主義心理學(xué)的思想來(lái)面對(duì)這哀傷。我說(shuō)這個(gè)故事是為了讓你們了解一些如何面對(duì)死亡的方法。
 
我要念一首詩(shī)。
 
這首詩(shī)有一個(gè)故事,是關(guān)于我和我的狗的關(guān)系中很重要的部分。
 
我們住在山的旁邊,我們喜歡到山里去散步。在它很小很小的時(shí)候,我們就開始去山里散步,那是它最喜歡的地方。它小的時(shí)候,我們還住在城里,到了山里,它就很興奮,跑來(lái)跑去,很開心的樣子。
 
但是,差不多一年以前,有一次我?guī)ド嚼锷⒉?,情況就不一樣了。我們走到水邊,它很小心地在思考怎么踏進(jìn)去,而以前,它都是跑著跳到水里去的。這次,我看它緩慢走過(guò)那條小溪,心里感到難過(guò)。
 
當(dāng)它走過(guò)那條小溪,我就跟它坐在一起,寫了這首詩(shī)。這首詩(shī)現(xiàn)在還帶給我很大的意義。
 
我們想要解決他們的問(wèn)題,想要做些什么。我們?cè)绞怯昧σ鉀Q他們的問(wèn)題,他們?cè)绞怯幸环N孤獨(dú)無(wú)依的感覺。
 
他們真正需要的是一個(gè)人能和他們真的一起存在(presence)。我們必須學(xué)習(xí)怎么培養(yǎng)這種跟人同在的能力。
 
我們大概不會(huì)跟在來(lái)訪者身旁走來(lái)走去,也不會(huì)躺在他們腳邊,但我們可以用象征的方式來(lái)做這些事情:
 
讓他們知道,我們?cè)诤退麄円黄鸫嬖冢?/div>
 
讓他們知道,我們?cè)诟S他們,在跟隨他們情緒的轉(zhuǎn)變。
 
就像Amaya帶給Heatherlyn(我太太)的溫暖,這個(gè)比講話和解決問(wèn)題來(lái)得更重要,不用語(yǔ)言也可以更有力量地進(jìn)行溝通。
 
我希望這個(gè)小故事可以讓大家看到,她們之間的溝通其實(shí)是很深刻的,特別是情緒方面的溝通,但是她們并不用語(yǔ)言。我從這件事上學(xué)到很多,我就試著變成更像Amaya那樣跟人一起存在。
 
當(dāng)Amaya死去的時(shí)候,我會(huì)感覺好像失去了一位老師,一位咨詢師,最重要的是,一位伙伴和朋友。這個(gè)簡(jiǎn)單故事包含了很多關(guān)于咨詢、關(guān)于哀喪的東西。
 
我常常利用詩(shī)來(lái)教學(xué),因?yàn)檫@可以用很少的文字創(chuàng)造很大的意義。即便我不念這首詩(shī),也是想用這個(gè)觀念來(lái)讓大家了解咨詢的一些方法,我們?cè)谧稍兝锟梢杂煤苌俚奈淖謥?lái)傳達(dá)很大的意義。
 
有一位存在主義心理學(xué)領(lǐng)域里很重要的心理咨詢師,叫布根塔爾,他在做督導(dǎo)時(shí),對(duì)他督導(dǎo)的人說(shuō):你每次說(shuō)話不要超過(guò)七個(gè)字。
 
如果你看他做咨詢,他自己也會(huì)按照這個(gè)規(guī)矩來(lái)做。這個(gè)技術(shù)很難學(xué)會(huì)。當(dāng)然,他也不是死板地強(qiáng)調(diào)這個(gè)技術(shù),這里傳達(dá)的是一種精神。他發(fā)現(xiàn),如果咨詢師在咨詢中說(shuō)太多的話,用這個(gè)方法是很好的教導(dǎo)工具。
 
所以我也建議我的學(xué)生用這個(gè)方法,來(lái)把握這個(gè)藝術(shù)——用很少的文字來(lái)傳達(dá)很大的意義。
 
不管是在咨詢中,還是在個(gè)人的人際關(guān)系里,這個(gè)方法都有效果。而且,寫詩(shī)最能夠幫助你把握這個(gè)精神。因?yàn)閷懺?shī)可以讓你在表達(dá)你的想法的時(shí)候有一些轉(zhuǎn)變,而這個(gè)轉(zhuǎn)變會(huì)帶到咨詢室里來(lái)幫助你做咨詢。
 
另一個(gè)方法是,用象征的語(yǔ)言。我們?cè)谧稍冎幸彩沁@樣,和來(lái)訪者互相創(chuàng)造我們自己的語(yǔ)言。
 
我發(fā)現(xiàn),他們有自己的語(yǔ)言和象征,這些對(duì)他們個(gè)人有著特別的意義,有的時(shí)候,它們是從夢(mèng)里出來(lái)的,有的時(shí)候,是從他們自己的寫作中產(chǎn)生出來(lái)的,有的時(shí)候,是我們咨詢中談的話。我會(huì)把他們這些象征拿出來(lái)用。
 
這兩種方法都會(huì)讓我們用很少的文字來(lái)表達(dá)很多的東西,而且也會(huì)讓來(lái)訪者們知道我們?cè)趯W⑺麄?,在傾聽他們。我們必須真正關(guān)注來(lái)訪者才能發(fā)展出這種能力——用他們的語(yǔ)言和他們溝通。我們要培養(yǎng)這個(gè)技術(shù),讓它變得越來(lái)越自然,我們就可以自然地運(yùn)用。
 
剛開始,這兩個(gè)技術(shù)要刻意去練,練熟了就不需要想就自然而然做出來(lái)了。你自然地做到用很少的文字去表達(dá)很大的意義,你自然而然開始感到他們的語(yǔ)言。
 
所以寫詩(shī)可以直接在心理咨詢里產(chǎn)生效果,也可以幫助你把咨詢做得更好。我猜,如果你每個(gè)禮拜寫三首詩(shī),寫上幾個(gè)月,你自然而然就會(huì)變成一個(gè)更好的咨詢師。寫詩(shī)的時(shí)候可能不是在練習(xí)做咨詢,但是你學(xué)會(huì)的技術(shù)會(huì)直接幫助你做咨詢。
 
我們回到原來(lái)的話題:面對(duì)死亡。
 
我們要把健康和不健康的面對(duì)死亡的方法分開。但是,單純把對(duì)待死亡的方法分成健康或不健康,比較容易導(dǎo)致局限,我們必須根據(jù)具體的情況來(lái)判斷某個(gè)方法是健康還是不健康的。
 
我們面對(duì)哀喪要考慮我們的文化,對(duì)大部分人來(lái)說(shuō),我們的文化會(huì)提供很有力量的面對(duì)死亡的方法和資源。但是我們也必須勇敢地走到我們的文化之外,從另外的文化中找到我們需要的資源。我們也很可能從自己身上找到我們需要的資源去面對(duì)死亡。
 
但是,關(guān)鍵在于,我們需要辨別,哪些真正有效果能夠幫助自己,哪些沒(méi)有效果不能幫助自己。
 
我將要問(wèn)你們兩個(gè)問(wèn)題,聽到問(wèn)題后,你們寫出幾個(gè)答案。這些問(wèn)題沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案,不要去找對(duì)的答案。請(qǐng)你們寫出兩種答案,一個(gè)是文化通常提供的答案(你常聽到的答案),一個(gè)是自己通常提供的答案(你想到的答案)。
 
當(dāng)你聽到這句話的時(shí)候,你通常聽到和想到什么樣的答案:
 
Mylovedonejustdied.(我的親人剛剛死去了。)
 
IjustfoundoutIamdying.(我發(fā)現(xiàn)我快要死了。)
 
這些答案大致有三種,這三種答案在剛才的回應(yīng)里我們都聽到了。這三種答案,在不同的情況下,可以是健康的也可以是不健康的。
 
有很多答案表達(dá)的是“否定”(denial)。比如說(shuō),有人說(shuō),這不是真的,不可能的。如果到最后一直使用否定,這是不健康的,但是在過(guò)程中或在某些情況下,卻有可能是健康的現(xiàn)象。
 
我們咨詢師要對(duì)來(lái)訪者有耐心,有些咨詢師總想盡快把來(lái)訪者推過(guò)否定階段,讓他趕快過(guò)去,不要再否定。有些咨詢師就是要把這個(gè)否定打破,但是如果來(lái)訪者心里還沒(méi)準(zhǔn)備好,這種急于打破“否定”的咨詢就是不健康的。
 
所以我們要讓“否定”服務(wù)于過(guò)程,而不是強(qiáng)求過(guò)程立刻出現(xiàn)結(jié)果。
 
另一種反應(yīng)是采取行動(dòng)(Action)。行動(dòng)常與否定連在一起,有些人會(huì)通過(guò)行動(dòng)來(lái)否定,以為采取行動(dòng)就可以越過(guò)死亡。
 
這個(gè)也要看情況看時(shí)間而定,當(dāng)一個(gè)人被告知他即將死亡,這種否定可以給他力量,幫助他對(duì)生活做一些改變,使生活變得更好一些。當(dāng)我們的親友死亡之后,采取行動(dòng)也是一種方法,讓我們可以熬過(guò)一段時(shí)間。
 
比如說(shuō)有些人不去面對(duì)自己的哀喪而去照顧別人的哀喪。在一段時(shí)間之內(nèi),這可以是一種對(duì)他有所幫助的方法。但是如果一個(gè)人一直在這里面不能出來(lái),就會(huì)導(dǎo)致破壞性。
 
還有一種常見的應(yīng)對(duì)方法,就是同理和同情(empathy&sympathy)。
 
這通常是一種健康的反應(yīng),是面對(duì)事實(shí)的一個(gè)有效方法。但在有些時(shí)候,這方法也不是在面對(duì)死亡,而只是把事實(shí)擺在一邊。
 
有時(shí)我們對(duì)一個(gè)人說(shuō),“我可以看到你的痛苦。”但卻不是和那個(gè)人呆在一起、一起存在的。你會(huì)想到,我最大的咨詢師——我的Amaya,它的同理心就一直存在,它一直跟著我的太太。
 
我們可以看到,某些回應(yīng)會(huì)讓你感到和那個(gè)人接近,你是與他是一起存在的,而另外一些回應(yīng)則會(huì)制造一些距離,使你和那個(gè)人變得遙遠(yuǎn)。
 
在哀喪過(guò)程中,我們就是要與人接近。
 
哀喪過(guò)程很重要的一個(gè)作用就是,讓我們能夠與也愛那個(gè)人的其他哀喪者更加接近,使我們和他人之間的關(guān)系有更深的意義。
 
所以,死亡也帶來(lái)一個(gè)機(jī)會(huì),讓我們與其他認(rèn)識(shí)的人有更深、更新的關(guān)系和意義。
 
最健康的反應(yīng)是真實(shí)地面對(duì)死亡,這是正常的反應(yīng)方式,它讓我們與他人的關(guān)系變得更為接近。不大健康的反應(yīng)是不接受事實(shí),把它說(shuō)成另外一件事情,因而產(chǎn)生人與人之間的距離。
 
我這里要提供兩個(gè)故事,它們代表兩個(gè)不同的面對(duì)死亡的方式。故事里有兩個(gè)人,都是我生活中的人物,他們都曾面對(duì)過(guò)即將死亡的情況。而現(xiàn)在,他們中間一個(gè)還活著,另一個(gè)已經(jīng)不在了。
 
過(guò)世的那位在面對(duì)死亡時(shí),態(tài)度是尊重死亡,這也代表他生活的品質(zhì)。另一位不管是面對(duì)生活、還是面對(duì)死亡都產(chǎn)生了很多問(wèn)題。
 
過(guò)世的那一位叫羅伯特,是我的老師。
 
活著的這一位,很想讓我把他看作老師,他在介紹我時(shí)會(huì)說(shuō)我是他的學(xué)生,但我卻認(rèn)為他沒(méi)有教我真正的東西,甚至,我覺得他教的東西是不太對(duì)的,我對(duì)他所教的東西著實(shí)有些擔(dān)心。
 
我的老師羅伯特,過(guò)著充實(shí)的生活。他面對(duì)了生活中很多痛苦的事情,包括他第一個(gè)太太過(guò)世,他的一個(gè)孩子是殘疾。在經(jīng)歷人生艱難的時(shí)候,他做的一些決定是要讓他受苦的,卻是有意義的。他面對(duì)的所有的一切,都讓他覺得他的生活是很滿足的,他和其他人的關(guān)系是很深刻的。
 
他說(shuō):我已經(jīng)到了某一個(gè)地方,死亡的過(guò)程對(duì)我來(lái)說(shuō)是可以接受的,但是我還不想現(xiàn)在就死。他說(shuō),他在面對(duì)死亡的時(shí)候,是沒(méi)有焦慮的,但我懷疑這一點(diǎn)。因?yàn)槲铱吹?,他在一些方面讓我覺得他還是在掙扎。
 
但到最后我看清楚了,他真的不怕死亡,只是覺得要離開家人親戚朋友,對(duì)他是很大很大的損失,所以他會(huì)感到悲傷。
 
他關(guān)心他們,希望他們未來(lái)都過(guò)好的生活。他能把這些都處理好,他很清楚他會(huì)很想念他的太太和孩子,還有我們這些很接近他的人。
 
慢慢地,我也清楚了,他真的不怕死亡,只是對(duì)失去這些關(guān)系而感到悲傷。他很慷慨地要把自己所學(xué)的東西傳給別人,讓他們對(duì)人生有更深切的了解。他的這種精神特別表現(xiàn)在他和我們幾個(gè)學(xué)生之間的關(guān)系上。
 
他很慷慨,把他的智慧傳給我們,好像我們是他的孩子一樣。他最后幾年的生活,以他面對(duì)死亡的態(tài)度和心態(tài),很明顯讓我們知道,他是在面對(duì)自己所有的生活。
 
另一個(gè)人,在外界看來(lái)是很成功的,他賺了好多錢,有很多的權(quán)利,影響了很多人,不管這影響是好的還是不好的。他有很多的成就,寫了很多文章和書,但是你跟他在一起的時(shí)候,你會(huì)發(fā)覺,他缺少什么東西。
 
他跟我說(shuō)過(guò)一個(gè)故事,這讓我更了解他這一點(diǎn)。有一次,他給一個(gè)學(xué)校捐了很多錢,原本那個(gè)學(xué)校說(shuō)會(huì)把他的名字刻在一個(gè)建筑物上,但結(jié)果是,這個(gè)學(xué)校很感激他捐錢,卻沒(méi)有讓他的名字刻在學(xué)校建筑上,為此他頗生氣。
 
他一直在尋找一個(gè)方法作為他的象征,讓大家知道他做了哪些事。他總是說(shuō)他認(rèn)識(shí)那些多么有影響、有權(quán)勢(shì)的人,但我們能看出,那些關(guān)系并沒(méi)有多大的意義,并不是深刻的關(guān)系。
 
他的一生都在收集權(quán)利及其他一些他以為很有意義的東西,但是到最后,這些東西都是沒(méi)有真正的意義。
 
我的那位老師(羅伯特),在生命的最后階段,他準(zhǔn)備了很多禮物給周圍的人。
 
但是另一個(gè)人,到了晚年卻做了很多傷害別人的事情。他的生活方式是強(qiáng)迫生活有意義,而不是在生活中培養(yǎng)意義。他會(huì)把一些東西硬塞給你,如果你不接受,那是非常糟糕的。這種情況我曾經(jīng)面對(duì)過(guò)好多次。
 
他曾威脅我,說(shuō)如果我不接受他是我的老師,那會(huì)有損于我的職業(yè)發(fā)展。當(dāng)他身體不好的時(shí)候,他更會(huì)強(qiáng)迫生活接受他創(chuàng)造的意義,也就是在這個(gè)時(shí)段,他給別人造成了更多的傷害。
 
對(duì)我而言,這兩個(gè)故事讓我更加了解,在生活中意義是從哪里來(lái)的,是怎樣創(chuàng)造出來(lái)的,讓我更加了解,意義在生活中是多么重要。
 
我的老師羅伯特很有名,那不是因?yàn)樗卸喔叩某删停且驗(yàn)樗纳绊懞透袆?dòng)了很多人。我所到之處,總會(huì)碰到他的同事、他的學(xué)生、他的來(lái)訪者,他們都會(huì)異口同聲講述他的好。他沒(méi)有得過(guò)大獎(jiǎng),他對(duì)這個(gè)也沒(méi)有興趣。
 
更有趣的是,他老了之后,在同一個(gè)大學(xué),那個(gè)建筑物上刻上了他的名字。我知道后,就去跟他說(shuō),他說(shuō),這個(gè)不重要,只是一堆壘起來(lái)的磚頭而已。
 
他不在乎他的名字刻在什么建筑物上面,他在乎我們這些學(xué)生到他那里去看望他,跟他談話。我還記得,他臨終前,我去看他,他的臉上流露的就是那種開心和興奮。他周圍的人都說(shuō),“他對(duì)你回來(lái)很興奮,比那個(gè)建筑物刻他的名字要興奮得多。”
 
他這個(gè)人很了解深刻的、持久的意義是什么。
 
而另一個(gè)人,一直追求追求有大的成就,但一直沒(méi)有找到他心里真正要的東西。他到錯(cuò)的地方去找他想要的,他只是關(guān)注自己的成就和地位,沒(méi)有關(guān)注他和周圍人的關(guān)系。

我們作為咨詢師,能從這些學(xué)到什么呢?
 
我們可以幫助來(lái)訪者降低他們的痛苦,讓他們?cè)谏钪凶兊酶行?、更有效果,讓他們通過(guò)咨詢?cè)谏钪腥〉贸删汀?/div>
 
但是,這些成就能夠幫助他們面對(duì)他們的生活以及他們的死亡嗎?這個(gè)成就能夠幫助他們找到更為持久的、具有滋養(yǎng)的意義嗎?

如果不是這樣,這種咨詢到底有什么價(jià)值?
 
我覺得難過(guò)的是,大部分的咨詢師沒(méi)有用心去幫助來(lái)訪者真正面對(duì)生活和死亡。
 
很多傳統(tǒng)的心理咨詢是有現(xiàn)實(shí)的價(jià)值和意義,但在人類存在方面卻沒(méi)有多大的價(jià)值??赡芪疫@樣說(shuō)夸大了一些,但我覺得強(qiáng)調(diào)這點(diǎn)是很重要的。
 
如果我用這些激烈的語(yǔ)言能夠幫助一些咨詢師真正開始思考,開始有意識(shí)地去幫助來(lái)訪者真正面對(duì)生活和死亡這些人類存在的根本問(wèn)題,那么這樣的語(yǔ)言是值得的。
 
我這里做一些總結(jié)。
 
我們?cè)鯓用鎸?duì)死亡,不管是我們自己的還是身邊人的,它關(guān)涉的一個(gè)最重要的方面,就是怎樣活著,好好活著。
 
我們不僅按照社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)去生活,而是真正去生活,用一種接受所有生活的生活方式去生活。不管是生活還是死亡,我們都是真實(shí)的。
 
如果我們對(duì)生活或死亡不真誠(chéng),騙自己或騙別人,都是沒(méi)有用的。當(dāng)我們真實(shí)地去生活,就能幫助我們面對(duì)死亡。
 
我們需要建立而且保持真誠(chéng)的關(guān)系,因?yàn)樵谖易约荷钪?,最重要的面?duì)生活和死亡的方式就是建立和保持這樣的關(guān)系。到最后,沒(méi)有任何東西比我們和他人的關(guān)系更重要。
 
所以我們說(shuō),存在主義作為一種咨詢方法,是以意義為根基的治療方法,也是一種以關(guān)系為根基的治療方法。如果沒(méi)有關(guān)系,就談不上治療,也談不上意義。因?yàn)殛P(guān)系本身就是意義的來(lái)源。
 
如果我們很真實(shí)地生活,真誠(chéng)地保持一些深刻而有意義的關(guān)系,我們就可以找到我們需要的意義,就可以安心地面對(duì)死亡
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