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我們的痛苦與焦慮都與這件事有關(guān)

2018-08-04 來(lái)源:西安雁塔甘露醫(yī)院  標(biāo)簽: 掌上醫(yī)生 喝茶減肥 一天瘦一斤 安全減肥 cps聯(lián)盟 美容護(hù)膚
摘要:對(duì)我們而言,真實(shí)的焦慮或恐懼似乎是一種最自然又最正常不過(guò)的事情;它們可稱為人類對(duì)外界的危險(xiǎn)或預(yù)料中的傷害在知覺(jué)上的反應(yīng)。它與逃避反射結(jié)合,或視為自我保存本能的表現(xiàn)之一。而引起焦慮的對(duì)象及情境,大多根據(jù)個(gè)人對(duì)外界的認(rèn)知及能力的感覺(jué)而不同。

焦慮或恐懼的確不必詳加描述,無(wú)論是誰(shuí)都曾親歷過(guò)這種感覺(jué)的,或者更準(zhǔn)確地說(shuō),這種情緒。

不過(guò)我認(rèn)為,神經(jīng)過(guò)敏者比其他人更容易感到焦慮的問(wèn)題,我們還不曾進(jìn)行認(rèn)真討論?;蛟S我們認(rèn)為他們理當(dāng)如此的吧,有時(shí)候“神經(jīng)過(guò)敏”和“焦慮”可以互相通用,似乎它們的含義相同,其實(shí)不然;一些常感到焦慮的人卻并非神經(jīng)過(guò)敏者,那些癥候很多的精神病患者反而不曾呈現(xiàn)焦慮的傾向。

有一個(gè)事實(shí)是無(wú)論如何不容質(zhì)疑的,那就是,焦慮乃是各種最重要的問(wèn)題中的核心部分,如果我們揭開(kāi)了這一謎底,就可以明了我們?nèi)康男睦砩盍恕?/p>

雖然我不以為可給你們一個(gè)完滿的解釋;不過(guò),你們總期望精神分析采用不同于學(xué)院派醫(yī)學(xué)的一種方法來(lái)研究該問(wèn)題。學(xué)院派醫(yī)學(xué)更為關(guān)注的是引起焦慮的解剖上的歷程。

延髓受到了刺激,因此便告知患者說(shuō),他因迷走神經(jīng)刺激而患上了一種精神病。的確延髓是一個(gè)好的對(duì)象,記得我之前在研究延髓時(shí)也花費(fèi)過(guò)很多的時(shí)間與精力的。不過(guò),現(xiàn)在我必須告訴你們,如果要認(rèn)識(shí)焦慮的心理學(xué),那些關(guān)于刺激所經(jīng)過(guò)的神經(jīng)通路知識(shí),恐怕是最為無(wú)關(guān)緊要的事情了。

或許人們用很長(zhǎng)的時(shí)間來(lái)討論焦慮,卻不認(rèn)為它屬于神經(jīng)過(guò)敏。這種焦慮稱之為“真實(shí)的焦慮”,與精神病的焦慮以示區(qū)別,你們總該領(lǐng)會(huì)我的用意了。

對(duì)我們而言,真實(shí)的焦慮或恐懼似乎是一種最自然又最正常不過(guò)的事情;它們可稱為人類對(duì)外界的危險(xiǎn)或預(yù)料中的傷害在知覺(jué)上的反應(yīng)。它與逃避反射結(jié)合,或視為自我保存本能的表現(xiàn)之一。而引起焦慮的對(duì)象及情境,大多根據(jù)個(gè)人對(duì)外界的認(rèn)知及能力的感覺(jué)而不同。

野蠻人害怕炮火或日食月食,同樣的情形之下,文明人既可開(kāi)炮,又能預(yù)測(cè)天象,自然不至于害怕。有時(shí)候知識(shí)的擁有可預(yù)料危險(xiǎn)的來(lái)臨,知識(shí)反而引起恐懼,例如,野蠻人在莽叢中發(fā)現(xiàn)足印便會(huì)因恐懼而避開(kāi),而自由人看到卻無(wú)動(dòng)于衷,他不知道這表示野獸近在咫尺。再如,經(jīng)驗(yàn)豐富的航海家看到天邊有一小塊黑云,知道暴風(fēng)將至,驚懼萬(wàn)分;但是對(duì)乘客來(lái)說(shuō),那實(shí)在是不足為奇的。但是,真實(shí)的焦慮是合理的、有用的這一主張,若是深入研究,卻也是很有修改之必要。

在危險(xiǎn)迫近時(shí),唯一有利的,便是首先保持頭腦冷靜,估算比較自己所能支配的勢(shì)力與將至的危險(xiǎn),然后決定最有希望的辦法是逃避、防御或進(jìn)攻。而恐懼本身實(shí)屬無(wú)益,沒(méi)有恐懼反而能有較好的效果。你們還應(yīng)該了解,過(guò)分的恐懼是最有害的;它將導(dǎo)致一切行動(dòng)變得麻木,連逃開(kāi)都無(wú)法做到了。

對(duì)危險(xiǎn)的反應(yīng)常包含兩種成分:恐懼的情緒和防御的行為,受驚的動(dòng)物是既驚且逃的,事實(shí)上這其中于生存有利的部分是“逃避”,而非“驚恐”?,F(xiàn)在,你們必然認(rèn)為焦慮實(shí)在是于生存無(wú)益;不過(guò)在更詳細(xì)地分析了恐懼的情境后,關(guān)于這個(gè)問(wèn)題我們或許會(huì)有更深切地了解。

我們首先要注意的是對(duì)于危險(xiǎn)的“預(yù)期”,此時(shí)不但知覺(jué)敏銳迅捷,而且筋肉也蓄勢(shì)待發(fā)。顯然這種“預(yù)期”準(zhǔn)備于生存是有利的;假如這種準(zhǔn)備缺失了,或許后果將會(huì)極其嚴(yán)重。伴隨預(yù)期心理準(zhǔn)備而來(lái)的,便是筋肉的活動(dòng)了,大都是采取逃避的動(dòng)作,難度稍高些的是防御動(dòng)作;此外,便是我們所說(shuō)的焦慮或恐懼的感覺(jué)??謶值臅r(shí)間越短,甚至是一剎那只起到信號(hào)的作用,那么由焦慮的心理預(yù)期而成為動(dòng)作行為就越容易,對(duì)整個(gè)事件的發(fā)展也越有利于個(gè)人的安全。

因此依我之見(jiàn),在我們所說(shuō)的焦慮或恐懼中,焦慮的準(zhǔn)備作用好像屬于有益的部分,焦慮的發(fā)展無(wú)疑是有害的部分。說(shuō)到焦慮、恐懼、驚恐等名詞在一般的習(xí)慣用法上的意義是否相同,在此我不作討論。

在我看來(lái),焦慮乃是針對(duì)情景來(lái)說(shuō)的,與對(duì)象無(wú)關(guān);恐懼則完全集中于對(duì)象之上;而驚恐的意義似乎比較特殊,對(duì)源非常早,為一般人所擁有,是物種發(fā)展史上所有者的所有物,而非個(gè)體發(fā)展史中的所有物。為了增加你們的理解,我也許可以這樣說(shuō),一種情緒的狀態(tài)的構(gòu)造與癔癥相類似,都是記憶的沉淀物。所以,癔癥在發(fā)作時(shí),可類似于一種新形成的個(gè)體情緒,那么常態(tài)的情感便是已成為遺傳的普遍性的癔癥。

你們千萬(wàn)不要認(rèn)為,我剛才所講的關(guān)于情緒的話是一般心理學(xué)的共識(shí)。實(shí)際上,這些概念只是精神分析的土特產(chǎn),都生長(zhǎng)于精神分析的沃土之中。心理學(xué)中關(guān)于情緒的理論,在我們精神分析家看來(lái),根本毫無(wú)意義可言,更沒(méi)有討論的必要,如詹姆斯?朗格的學(xué)說(shuō)。不過(guò),我們也并非覺(jué)得自己關(guān)于情緒的見(jiàn)解便是完全無(wú)可非議的,它也只是精神分析在研究情緒領(lǐng)域的第一次嘗試而已。

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