英國著名的哲學(xué)家培根(FrancisBacon，1561-1626)曾經(jīng)說過：“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人。”

如今，人們?cè)絹碓缴俚剡M(jìn)行深度閱讀，沉溺于微博、朋友圈里的大量信息，娛樂頭條、熱門話題等等。然而，快餐式的閱讀、膨脹的信息很容易讓人變得浮躁、焦慮。今天，我們就來談?wù)勑畔⒋蟊〞r(shí)代，要如何緩解焦慮，保持內(nèi)心的平和吧。

人們對(duì)信息的感覺閾值變化

感覺閾值，就是能夠讓人體有感覺的閾的數(shù)值。用通俗的語言來說，就是從剛好能引發(fā)人體的感覺，到剛好不能引起人體的感覺刺激的范圍的數(shù)值（對(duì)人體的刺激過大或過小，都無法讓人體產(chǎn)生感覺）。

在這個(gè)信息大爆炸的時(shí)代，我們的社會(huì)對(duì)許多事情的態(tài)度變得越來越寬容。人們每天都處在各種刺激的環(huán)境中，媒體、社交網(wǎng)絡(luò)想方設(shè)法地用別致的言語、尖銳的觀點(diǎn)刺激著我們的生活，就以公眾號(hào)為例，越來越多的公眾號(hào)、越來越多的自媒體內(nèi)容，充斥著我們的生活。

與此同時(shí)，我們對(duì)信息刺激的感覺閾值被逐漸拉大。說得直白一些，信息內(nèi)容只能不停“秀下限”才能刺激到大眾的神經(jīng)，吸引到更多人。

信息成癮

由于科技的發(fā)展讓人們注意力難以集中，也變得難以靜下心來思考、專研。如果你心中有一個(gè)疑惑，你只需要打開搜索引擎，就能搜到自己想要的答案，獲取到許多”二手知識(shí)“，卻沒有真正屬于自己的東西。膨脹的信息，讓人們有了更多的選擇，人們害怕自己沒有瀏覽完所有選項(xiàng)，錯(cuò)失了潛在有價(jià)值的信息。

香港中文大學(xué)醫(yī)學(xué)部的孫彼得教授提出了“信息成癮”的概念。他指出，在信息爆炸時(shí)代，人們對(duì)信息的吸收是成平方數(shù)增長的，但人類的思維模式還沒有很好地調(diào)整到可以接受如此大量信息的階段，由此就會(huì)造成一系列的自我強(qiáng)迫和緊張。

“信息成癮”多發(fā)于年齡在25歲到40歲之間的高學(xué)歷者，具體癥狀是，每天都將大量時(shí)間花在上網(wǎng)瀏覽信息，看報(bào)紙、雜志上，但心里還是不踏實(shí)，總覺得漏掉了信息。一旦家中或單位出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)堵塞、電視斷電、電子讀物無法打開等現(xiàn)象，就會(huì)感覺極其不適應(yīng)，變得焦慮不安、心情浮躁，總擔(dān)心漏掉重要的信息和新聞，害怕給工作帶來負(fù)面影響。同時(shí)還會(huì)出現(xiàn)軀體癥狀，比如失眠、頭痛、食欲下降、惡心嘔吐等。

沒有目標(biāo)與判斷力容易陷入焦慮

如果在閱讀信息時(shí)有明確的目標(biāo)，我們就能夠鎖定查閱的范圍。如果沒有明確的查閱目標(biāo)，我們就會(huì)無限地瀏覽信息，查到任何時(shí)候都不夠，心理上也得不到獲得所需信息后的成就感，只有不停地查下去。這在客觀上就導(dǎo)致了不斷重復(fù)同一行為，使大腦內(nèi)部發(fā)生變化，最終形成“信息成癮”。

也有小部分成癮者瀏覽信息只是為了消磨時(shí)間。他們的工作比較清閑，對(duì)于事業(yè)沒有追求，只有在不停瀏覽信息的時(shí)候，他們才感覺自己是充實(shí)的，一旦停下來，他們就不知道干什么才好，覺得生活失去了意義。

弱水三千只取一瓢，爆炸的信息當(dāng)中且不說虛假和重復(fù)的有多少，真正符合你自己需要和興趣的并不多，只有明確自己涉獵信息的目標(biāo)并保持判斷力，才可能免于焦慮。

回歸經(jīng)典，幫助身心成長

朋友圈、微博上的信息或許可以稱得上有趣、與時(shí)俱進(jìn)，但它卻不像那些經(jīng)典讀物一樣可以幫助你深入別人的內(nèi)心。有研究指出，那些高雅經(jīng)典的文學(xué)作品能夠促進(jìn)人們理解他人思維、情感以及行為動(dòng)機(jī)的能力。

該研究的第一作者DavidKidd，從俄羅斯文學(xué)轉(zhuǎn)到社會(huì)心理學(xué)，現(xiàn)正在紐約的一所大學(xué)攻讀Ph.D.學(xué)位?；谛≌f的二元分類理論，David說：“當(dāng)我們閱讀一本驚險(xiǎn)刺激但結(jié)果一目了然的暢銷書時(shí)，這本書或許可以吸引我們的眼球并帶我們進(jìn)行一次如同過山車的旅行。然而，在閱讀的過程中我們似乎經(jīng)歷的是同樣的事情。與此相反，經(jīng)典文學(xué)則給予讀者一種責(zé)任感。這是一個(gè)神奇的世界，內(nèi)中充滿著撲朔迷離的動(dòng)機(jī)。同樣地，經(jīng)典小說不存在一成不變的方法告訴我們?cè)鯓尤ダ斫膺@個(gè)故事或者誰值得信任。”或許，這就是經(jīng)典之所以成為經(jīng)典魅力之所在。

閱讀過程賜予我們共情(empathy)的能力。共情指的是一種能夠理解并分享他人情感的能力，是人際交往過程中不可或缺的一種能力。實(shí)驗(yàn)證據(jù)顯示，渴望閱讀者或?qū)?jīng)典小說十分熟悉的人在共情實(shí)驗(yàn)中比其他人表現(xiàn)出了更高的共情能力。這是因?yàn)樵陂喿x的過程中，人們對(duì)讀到的內(nèi)容進(jìn)行思考、反映與理解，同時(shí)提高了直覺他人心理狀態(tài)的能力。

然而，提起閱讀，我們總是忘不了那句話：“一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特。”對(duì)于同一個(gè)文學(xué)作品，每個(gè)人的認(rèn)知方式存在差異，從而也導(dǎo)致該文學(xué)作品以不同的方式?jīng)_擊著人的心靈。或許有人從故事中得到了倫理與道德的共鳴，或許有人在品讀的過程中不經(jīng)意間彌補(bǔ)了心靈的些微空缺，或許有人只是享受這個(gè)閱讀的過程。

回歸經(jīng)典，就是回歸自己的內(nèi)心，在信息的海洋里用自己的思考和專研獲得知識(shí)，這樣才能真正避免焦慮，達(dá)到內(nèi)心的平和。