上普通心理學(xué)課的時候，教授曾經(jīng)分享過一個順口溜：“巴甫洛夫的狗，桑代克的貓；斯金納的耗子，哈洛的恒河猴”。說的都是在心理學(xué)研究史上畫下舉足輕重之筆的經(jīng)典動物實驗。

1879年，馮特在德國萊比錫大學(xué)建立了第一個心理學(xué)實驗室，把心理學(xué)從哲學(xué)譜系里拽了出來，從此作為一門理論和應(yīng)用科學(xué)獨立存在。既然是科學(xué)，那么研究方法必不可少，心理學(xué)史上有頗多非常經(jīng)典的理論正是來源于動物實驗，后來被遷移或應(yīng)用到人的心理研究上。

研究狗流口水的巴甫洛夫

“巴甫洛夫！”

提到心理學(xué)與生理學(xué)和動物的恩怨糾葛，大部分人脫口而出的都會是這個俄國人的名字吧。這可以說是科學(xué)史上最廣為人知的動物實驗之一了。

讓我們簡單復(fù)原一下這個實驗：巴甫洛夫把狗圈禁在固定住的籠子里，先是直接投喂食物，觀察它們分泌唾液的情況。第二次，在投喂食物的同時增加鈴聲刺激，反復(fù)多次后，狗在只聽到鈴聲的情況下也會像看到食物一樣分泌唾液。但巴甫洛夫也發(fā)現(xiàn)，如果持續(xù)只響鈴不給食物，狗分泌唾液的情況會逐漸消失，也就是說，條件反射也會消退。

巴甫洛夫經(jīng)典條件反射實驗

這就是俄國生理學(xué)家巴甫洛夫的經(jīng)典條件反射實驗，其重要性是不可估量的。巴甫洛夫利用條件反射的方法發(fā)現(xiàn)了人和動物學(xué)習(xí)的最基本的機制：即學(xué)習(xí)是大腦皮層暫時神經(jīng)聯(lián)系的形成、鞏固與恢復(fù)的過程。他的研究公布以后不久，一些心理學(xué)家，如行為主義學(xué)派的創(chuàng)始人華生，開始主張一切行為都以經(jīng)典性條件反射為基礎(chǔ)。

害羞的桑代克與“餓貓迷籠”

桑代克是美國心理學(xué)家，動物心理學(xué)的開創(chuàng)者，教育心理學(xué)體系的創(chuàng)始人。他提出了一系列學(xué)習(xí)的定律，包括練習(xí)律和效果律等。

關(guān)于桑代克有個八卦：他之所以選擇動物實驗，是因為性格特別害羞，與動物打交道比跟人打交道容易些。在哈佛時他專攻心理學(xué)，并且設(shè)計了一個奇怪的課題——“雞的直覺及智力行為”。后來，桑代克因為追求一位年輕漂亮的女人失敗而羞愧難當(dāng)，便帶著兩只小雞轉(zhuǎn)學(xué)到哥倫比亞大學(xué)。在那里他豐富了自己的實驗，把小貓小狗也列進了研究名單。

桑代克最著名的動物實驗被稱為“餓貓迷籠”。他把將饑餓的貓禁閉于迷籠之內(nèi)，餓貓可以用抓繩或按鈕等三種不同的動作逃出籠外獲得食物。一開始，貓被關(guān)進迷籠之后只是盲目地亂撞亂叫，東抓西咬，但會在偶爾做對了打開迷籠門的動作后“逃出生天”。桑代克重復(fù)這個過程，記錄餓貓?zhí)映雒曰\所用的時間，得出貓的學(xué)習(xí)曲線。

桑代克與“餓貓迷籠”實驗

桑代克認為貓是在進行“嘗試錯誤”的學(xué)習(xí)，經(jīng)過多次的嘗試錯誤，餓貓學(xué)會了打開籠門的動作。因此，有人將桑代克的這種觀點稱為學(xué)習(xí)的“嘗試錯誤說”，或簡稱為“試誤說”。

后來，桑代克把從動物的實驗研究中所揭示的種種規(guī)律應(yīng)用于人類的學(xué)習(xí)，認為人的學(xué)習(xí)可塑性要比動物大得多，行為也更復(fù)雜，但也是基于本能，以刺激反應(yīng)的聯(lián)結(jié)為準則的。

斯金納：老鼠學(xué)會了按壓杠桿

新行為主義的創(chuàng)始人之一，美國心理學(xué)家斯金納有一個著名的經(jīng)典實驗：他設(shè)計了一個“斯金納箱”，里面有一個伸出的杠桿，下面放了一個食物盤。斯金納把小白鼠放進他的箱子里，只要小鼠按壓杠桿，就能得到一粒食物。起初只會上躥下跳的小鼠發(fā)現(xiàn)每次按過杠桿后都能有食物，便很快學(xué)會了主動去按壓杠桿——這是一種行為被獎勵后，會強化此種行為的典型例子。

但是斯金納不滿足于這一步。他設(shè)計了三個箱子：A箱中小白鼠每按一下杠桿都會順利得到一粒食物，B箱中的小鼠每按一次就會被電擊一次，C中的小鼠每次去按杠桿，等待它的是無規(guī)律的電擊或者喂食。

結(jié)果可想而知。A和B中的小鼠分別強化了按壓杠桿和不會觸碰杠桿的行為。但C箱中的小鼠的內(nèi)心基本上是崩潰的——它不知道自己該干什么了：因為觸碰杠桿就有可能會遭到電擊，但不碰又饑餓難忍。

斯金納箱與實驗老鼠

以此實驗為基礎(chǔ)，斯金納提出了操作性條件反射這一概念，這也是新行為主義學(xué)習(xí)理論的核心。他認為，動物的學(xué)習(xí)行為是隨著一個起強化作用的刺激而發(fā)生的，這也可以推而廣之到人類的學(xué)習(xí)行為上。雖然人類學(xué)習(xí)行為的性質(zhì)比動物復(fù)雜得多，但也要通過操作性條件反射。

學(xué)生們要感謝斯金納。他通過實驗證明，懲罰只能暫時降低反應(yīng)率，而不能減少消退過程中反應(yīng)的總次數(shù)——在實驗中，小鼠已經(jīng)學(xué)會了按壓杠桿得到食物，此時如果用電擊的方式刺激它，小鼠的確會暫時減少按壓次數(shù)。但一旦停止電擊，按壓率直線上升。

因此，斯金納理論體系認為，積極和消極強化在學(xué)習(xí)中都很重要，但“消極強化”并不意味著懲罰，反而意味著去掉可厭刺激物，例如廢除體罰。斯金納對懲罰的科學(xué)研究，對改變當(dāng)時美國和歐洲盛行的體罰教育起了一定作用。

哈洛：殘酷實驗證明了“母愛本質(zhì)”

1958年，著名心理學(xué)家哈洛在美國心理學(xué)會的年度大會上，發(fā)表了一篇題為《母愛的本質(zhì)》的致辭。這篇致辭轟動一時，它深遠的意義不僅局限于心理學(xué)界，而是在整個社會引發(fā)了一場深刻的思考。

哈洛先將出生后的小猴子，交給兩個“媽媽”來撫養(yǎng)：一個是能夠給它提供奶水的媽媽；另一個是全身包著舒適的絨毛能夠給它提供接觸感的媽媽。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，小猴子更愿意和那些能夠給它提供接觸感和依戀感的媽媽呆在一起，而不愿更多地同那個只提供食物而不能提供依戀感的媽媽呆在一起。

第二個實驗更加讓人震撼：哈洛把這些小恒河猴分成兩組，使它們沒有選擇哪種母愛的可能性。盡管這兩組猴子喝的奶水和成長的環(huán)境都是一樣的，但是那些得到媽媽呵護而長大的小猴子，和那些沒有機會體驗親子依戀關(guān)系的小猴子，其成長過程中的行為表現(xiàn)完全不一樣。

哈洛的恒河猴實驗

哈洛的研究和理論在當(dāng)時是革命性的，他證實，母愛的心理支持是嬰兒健康成長特別重要的基礎(chǔ)。

但這個實驗又是非常殘酷的；許多實驗猴處于一種孤獨、壓抑和絕望的環(huán)境中，甚至表現(xiàn)出類似人類精神病發(fā)作時的行為。

如果以當(dāng)今對于動物實驗的人道主義標(biāo)準來要求，哈洛的實驗根本無法獲得心理學(xué)實驗倫理委員會批準。即使在上個世紀四五十年代，哈洛的實驗也引發(fā)了廣泛爭議；但他的結(jié)論又的確讓人類對于情感和心理健康的理解和認識向前推進了一大步。

后記

看過心理學(xué)史上幾個著名的動物實驗，想說說科研中的動物倫理問題。

不可否認的是，實驗動物在科學(xué)發(fā)展之路上起到了巨大的推進作用。按進化論的觀點，本質(zhì)上來說人也是一種動物，只是人是進化到高級形式的動物；而且，雖然進化了，但人的生理與心理依舊保留了一些與動物共有的機制或特性。因此，通過動物試驗或觀察得出來的結(jié)論可以遷移應(yīng)用到人的研究上。另外，有些研究不適合直接拿人做實驗，動物實驗是無奈之舉。

但是，由于動物無法獲得知情權(quán)，更無法隨時提出終止實驗，因此在倫理問題上一直存在很大爭議。在國外，健康與醫(yī)療系統(tǒng)設(shè)立有動物試驗委員會；而在國內(nèi)，大部分實驗室對于實驗動物的處理方式還是“全憑自覺”。

作為一個科研人員，我曾經(jīng)參與過較多的動物實驗，對動物實驗的殘酷性和實驗動物的生存情況有一定了解。動物實驗是體內(nèi)實驗，有別于細胞的體外實驗，各種藥物及腫瘤模型的建立都要依賴實驗動物。

實驗動物學(xué)的“3R”原則，在發(fā)達國家已經(jīng)普遍采用，并被許多國家列入了保護動物的法律及修正案中。

“3R”即“減少（Reduction）”、

“優(yōu)化（Refinement）”

和“替代（Replacement）”。

“減少”意為盡可能地減少實驗中所用動物的數(shù)量，提高實驗動物的利用率和實驗的精確度；“優(yōu)化”是減少動物的精神緊張和痛苦，比如采用麻醉或其它適當(dāng)?shù)膶嶒灧椒ǎ?ldquo;替代”就是不再利用活體動物進行實驗，而是以單細胞生物、微生物或細胞、組織、器官甚至電腦模擬來加以替代。

在我國，實驗室在動物福利倫理方面的建設(shè)剛剛起步。只有在實驗室硬件條件具備，實驗經(jīng)費充足的情況下，人道對待實驗動物才真正可以執(zhí)行；這些我們相比國外還差得太遠。從尊重生命的角度來說，我們應(yīng)該慎重設(shè)計實驗，減少或盡量尋找合適的替代物，而且應(yīng)該從法律及法規(guī)方面規(guī)范和監(jiān)管動物實驗，不要無謂傷害無辜的實驗動物，作為科研人員也要善待實驗動物，尊重生命是從事生命科學(xué)研究的道德基本。

每一位進行實驗操作的人，都應(yīng)該對實驗動物心懷尊重和感激之情。畢竟它們以生命為代價，推動了科學(xué)研究的發(fā)展。