精、氣、神理論是道教醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)之一。俗云：“天有三寶日、月、星；地有三寶水、火、風(fēng)：人有三寶精、氣、神。”精虧、氣虛、神怯是疾病與衰老的先兆。唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈曾指出“精、氣、神不可損也，損之則傷生”。古人有“精脫者死，氣脫者死，失神者死”的說法，可見“精、氣、神”三者是人生命存亡的根本。

　　古人云“寡欲以養(yǎng)精，寡言以養(yǎng)氣，寡思以養(yǎng)神”。

　　寡欲以養(yǎng)精

　　中醫(yī)認(rèn)為，“欲多則損精”。縱欲不但丟失過多的精液，同時(shí)也損及五臟之精，“肝精不固，目眩無光；肺精不交，肌肉消瘦；腎精不固，神氣減少；脾精不堅(jiān)，齒浮發(fā)落。若耗散真精不已，疾病隨生，死亡隨至”。歷代醫(yī)家都主張，養(yǎng)生之道要以保養(yǎng)精氣為首務(wù)。《類經(jīng)·攝生》指出“欲不可縱，縱則精竭。精不可竭，竭則真散。蓋精能生氣，氣能生神，故善養(yǎng)生者，必寶其精，精盈則氣盛，氣盛則神全，神全則身健，身健則病少。神氣堅(jiān)強(qiáng)，老而益壯，皆本乎精也”。若縱欲，男則遺精、早泄、陽萎、生殖無力，甚至腰膝酸軟、頭暈耳鳴、心悸健忘、失眠多夢(mèng)、精神不振、久則成癆。女則腎虛精虧、沖任不固、氣血逆亂、崩漏下血、白帶綿綿而下，不孕或流產(chǎn)、早產(chǎn)，甚至經(jīng)血虧枯、經(jīng)閉，面黃消瘦而成勞損之癥。不僅如此，縱欲還可導(dǎo)致機(jī)體內(nèi)分泌紊亂，影響消化系統(tǒng)、血液循環(huán)系統(tǒng)等。古人把房事過度稱作“伐性之斧”，意指能砍傷人體，可造成年少早亡或未老先衰。因此，清心寡欲是養(yǎng)生之道的一個(gè)重要方面。

　　寡言以養(yǎng)氣

　　氣，是構(gòu)成人體的最基本物質(zhì)，它具有動(dòng)而不息的特征，維持和推動(dòng)著人體的生命活動(dòng)。養(yǎng)氣的基本要求是不說廢話。因?yàn)槿梭w內(nèi)的組織細(xì)胞要通過新陳代謝不斷獲得氧氣和排除二氧化碳，而肺泡是進(jìn)行氣體交換的主要場(chǎng)所，通過血液從肺泡交換來的氧氣，源源不斷地被送到機(jī)體的各個(gè)組織細(xì)胞中。一個(gè)人若是常常喋喋不休、絮絮叨叨，就會(huì)消耗肺氣，影響呼吸器官的正常功能，致使體內(nèi)元?dú)獠蛔?，外邪乘虛而入致百病叢生。例如：持續(xù)的情緒高亢，狂呼亂叫，嬉笑不已，則樂極生悲，損精耗氣，血?dú)饬魇?，變生他疾?/p>

　　寡思以養(yǎng)神

　　寡思，即是讓人不要胡思亂想，以免用腦過度影響大腦皮層的正常生理活動(dòng)。“善攝生者，不勞神，不苦形。神形既安，禍患何由而至也?”中醫(yī)里的這種說法是很有道理的。思慮過度則使人氣機(jī)郁結(jié)不暢，引起種種疾病。《內(nèi)經(jīng)》有“思傷脾”、“思則氣結(jié)”、“多思則神殆”之論述，常見情緒消沉、頭目眩暈、不思飲食、脘腹脹悶，甚則出現(xiàn)面色萎黃、倦怠乏力、心悸氣短等癥。女子因思慮過度，損傷心脾而致月經(jīng)不調(diào)，甚至經(jīng)閉等病癥。久之則百病叢生，諸如神經(jīng)衰弱、胃腸神經(jīng)功能紊亂、高血壓病、冠心病，甚至癌癥等或接踵而至。“凡人不能無思”，但要有個(gè)限度，不要在芝麻綠豆的小事上糾結(jié)不已，也不要為身外之物枉費(fèi)心思。適度的健忘，利于“全神息慮”，不致“神慮精散”。