道教修煉，提倡“修德”。修煉講究每個人的根基，這個根基就是道德修養(yǎng)。修德是為修煉培養(yǎng)根基，所以十分重要。

　　首先，修德是修煉的前提。我們的本來天性，按照道書的說法，就是“內(nèi)外貞白”，即本性純潔。下生之后，因為產(chǎn)生種種物欲和妄心，逐漸使純潔天性受到蒙蔽，成為修煉的障礙。為了達到修煉的目的，就要逐漸清除這些障礙。這就必須積功累德、與人為善、多做好事，以培養(yǎng)自己柔弱、謙下、不爭的道德胸懷，逐漸使自己的心性恢復純凈，使之合于在道。所謂“人心不死，道心不生。”所以修煉之道，講究多做功德，經(jīng)云：“欲成天仙，當立一千三百善。”如果在修煉之中遇到阻礙，或是功夫停滯，皆為修德不夠的緣故。再者，修煉原不限于一世完成，而積功累德，培養(yǎng)善根，即使今生暫且不能修煉到最高境界，也可以消災免難，獲福延壽，而且來世一定能夠得到福報。所以今生與道有緣之人，都有前世的修行作為根基，我們不可自暴自棄。明白了修德，大道就在眼前，神仙人人可為，所謂“百勝日用而不知”。

　　因此，道家修煉，乃是一種廣義的概念，絕非狹隘的個人修持。如果人人都去清修，那么國家誰來建設？這種廣義的修煉觀，就是以修德為重，提倡道德并行。從社會意義上來說，提倡修德，使人與人之間保持融洽、和睦、真誠、互助的關系，有利于社會秩序的建立和社會環(huán)境的安定，對于社會主義精神文明的建設是一種有益補充。道教修德，進一步還要求推誠萬物，“昆蟲草木猶不可傷”，提倡以好生之德，保護大自然，對于維持生態(tài)平衡、保護人類環(huán)境，仍有可資汲取的現(xiàn)實意義。這種廣義的修煉觀，概括起來只有一個字，就是“德”，這是一字真經(jīng)。這種廣義的道德觀，體現(xiàn)了道教出世與入世并重的特點。

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　　對于修煉來說，修德就是修心、修性。在丹法之中，修德、修心、修性至關重要。因為心性的變化直接決定氣的變化，《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰：“怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，熱則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結。”丹書則云“靜則氣生。”古時伍子胥過昭關，一夜愁白了頭發(fā)；《說岳全傳》描寫了“氣死金兀術，笑死牛皋”的故事。可見人的心性變化，影響之大，足以關系人的禍福生死。

　　俗話說“不做虧心事，不怕鬼敲門”。道德修養(yǎng)高深的人，與人為善，樂于助人，對于內(nèi)心是一種安慰，生活得非常充實，問心無愧，心胸坦蕩，自然心平氣和，無憂無慮，所謂“德正則心安，心安則氣順。”相反，假如德行欠佳，心地不純，甚或道德敗壞，損人利已，則是心神不安，難得清靜，往往雜念叢生，對于修道是絕大障礙。

　　道教修煉認為：“性主七分，命主三分”，“修心下手，修心了手”，在性命雙修的內(nèi)煉體系之中，心性的修養(yǎng)至關重要。假如缺乏一定的德修作為根基，就承擔不起修煉大事，甚至爐傾鼎覆，帶來生命危險。有些過去的修煉者到達一定關鍵，終因心頭起魔而中途輟步，甚至有的在此找生，都是慘痛的教訓。

　　總而言之，欲要探索道家修煉的秘奧，首先必須明白，修德是根基。明白了這一點，然后才能認識道家修煉的真義。