“道”永遠(yuǎn)是無名而質(zhì)樸的，它雖然很小不可見，天下沒有誰能使它服從自己。侯王如果能夠依照“道”的原則治理天下，百姓們將會(huì)自然地歸從于它。天地間陰陽之氣相合，就會(huì)降下甘露，人們不必指使它而會(huì)自然均勻。治理天下就要建立一種管理體制，制定各種制度確定各種名分，任命各級官長辦事。名分既然有了，就要有所制約，適可而止，知道制約、適可而止，就沒有什么危險(xiǎn)了。“道”存在于天下，就像江海，一切河川溪水都?xì)w流于它，使萬物自然賓服。

　?、贌o名、樸：這是指“道”的特征。②?。河靡孕稳?ldquo;道”是隱而不可見的。③莫能臣：臣，使之服從。這里是說沒有人能臣服它。④自賓：賓，服從。自將賓服于“道”。⑤自均：自然均勻。⑥始制有名：萬物興作，于是產(chǎn)生了各種名稱。名，即名分，即官職的等級名稱。⑦可以不殆：不殆，沒有危險(xiǎn)。⑧猶川谷之于江海：之于，流入；一說正文應(yīng)為“道之在天下，譬猶江海之與川谷”。

　　這一章講了“無名”、“有名”、“知止”，“無名”、“有名”不是第一章中以“無”名、以“有”名的“無”和“有”的概念。“無名”指完全作到了不自見、不自是、不自伐、不自矜，所以稱之為“樸”。所以，本章表達(dá)了老子的“無為”的政治思想，認(rèn)為侯王若能依照“道”的法則治天下，順應(yīng)自然，那樣，百姓們將會(huì)自動(dòng)地服從于他。老子用“樸”來形容“道”的原始“無名”的狀態(tài)，這種原始質(zhì)樸的“道”，向下落實(shí)使萬物興作，于是各種名稱就產(chǎn)生了。立制度、定名分、設(shè)官職，不可過分，要適可而止，這樣就不會(huì)紛擾多事。老子認(rèn)為，“名”是人類社會(huì)引爭端的重要根源。