葛洪在飽讀各類詩書的同時(shí)，逐漸對(duì)道家理論產(chǎn)生了濃厚興趣。他認(rèn)為，道教與儒教的根本區(qū)別在于，儒家往往追求功名利祿，這就容易相互競(jìng)爭(zhēng)，相互排斥，且相互傷害，從而導(dǎo)致身心疲憊。道家追求的是一種無欲無求的境界，通過自身修煉而養(yǎng)生延年。葛洪的養(yǎng)生思想就是依托他的道教理論所形成的，道教神學(xué)理論為他的養(yǎng)生思想提供了有利的精神支柱。

　　葛洪的養(yǎng)生術(shù)是以不死成仙為主要目的的。他的養(yǎng)生理論主要是“生命至貴，長(zhǎng)生可得;內(nèi)修守一，養(yǎng)精行氣”。意思是說，人的生命是最寶貴的，長(zhǎng)生不死成為神仙是可以通過修煉來獲得的。修煉的方法就是守一，進(jìn)而養(yǎng)精行氣。這是一種內(nèi)練意志的修身養(yǎng)性法。

　　葛洪在《抱樸子·內(nèi)篇》之《暢玄》中指出：“玄”是自然界的始祖，是萬事萬物的宗源。他認(rèn)為，“玄”是超自然存在的，“玄”是產(chǎn)生天地萬物的總根源。修煉的人要想通達(dá)“玄道”，必須明心凈慮。而達(dá)到的方法就是“守一”。“一”即元真之氣。“守一”就是淡泊平心，摒除雜念，調(diào)心入靜，思想專一，潛心靜養(yǎng)，元?dú)饩蜁?huì)充盛，人自然就會(huì)健康無病?！秲?nèi)篇·至理》中還談到，人身就好比一鼎火爐，用體內(nèi)精、氣、神為藥物，用意念進(jìn)行導(dǎo)引，使精、氣、神在體內(nèi)循環(huán)燒煉，精、氣、神便在體內(nèi)凝結(jié)成丹，然后再經(jīng)沐浴溫養(yǎng)，即可飛升。這就是所說的“內(nèi)丹”術(shù)。由于道教神學(xué)體系是他養(yǎng)生思想的主要理論來源，所以他要人們通過道教內(nèi)丹術(shù)的修養(yǎng)，以求“守一存真”，保養(yǎng)元?dú)狻?/p>