可先別著急表決心，你是一名堅定的馬克思主義唯物論者，不相信靈魂、來世等“封建余孽”。你是否曾被《午夜兇鈴》里的山村貞子嚇得花容失色？你是否曾向他人心有余悸地講述自己鬼打墻、鬼壓床的經(jīng)歷？你是否曾給先人燒上一些紙幣元寶，甚至別墅香車VISA卡？或是在寺廟里“虔誠”地燒香叩頭，為自己或家人祈福？

　　大家有沒有看過《靈魂擺渡》這就是一部講靈魂的電視劇，里面的夏冬青有一雙陰陽眼。他可以看到別人看不到的東西！我們管它叫靈魂、鬼、靈子都可以，可是現(xiàn)實生活中我們身邊真的有這種可以看到別人所看不到的人么？又或者說世界上真的有“靈魂”嗎

　　“我們有兩套分離的認知系統(tǒng)，一個處理物質物體，一個處理社會客體。”耶魯大學的心理學家鮑爾?布魯姆（PaulBloom）認為，這種二元論為我們的超自然信仰提供了基礎。我們可以想象沒有心靈的物體，例如桌椅，杯子等尋常萬物，也可以想象心靈獨立于身體之外存在，這就是靈魂。即使肉體已經(jīng)死亡，靈魂仍可以繼續(xù)存在，我們便有了來世的觀念。

　　盡管是一名無神論者，美國阿肯色大學的心理學家杰西?貝林（JesseBering）一直對靈魂、來世這些超自然現(xiàn)象格外感興趣。他和同事曾經(jīng)給4到12歲的小孩做了這么一個實驗。首先，實驗人員給小孩子們演一出木偶戲，一只迷路的小老鼠，又餓又困，被一條鱷魚發(fā)現(xiàn)，殘忍地吃掉了。

　　然后，他們問小孩如下幾個問題。一些是關于這只已經(jīng)死掉的老鼠的生理狀況：它還會需要進食嗎？它的大腦還在工作嗎？一些是關于老鼠的認知功能：它還會感到饑餓嗎？它還能聽到鳥兒歌唱嗎？一些則屬于情感和思維范疇：它還會愛它的媽媽嗎？它知道自己已經(jīng)死了嗎？

　　思考死亡時，這些孩子們似乎把身體和心靈兩者分開了。盡管很多最小的孩子已經(jīng)意識到老鼠死后不需要吃喝，但卻覺得它仍然會感受到饑渴。大一些的孩子即使知道這只老鼠的大腦已經(jīng)停止工作，但它仍然會愛它的媽媽。更有趣的是，年紀越小的孩子，就越愿意相信，即使死亡已經(jīng)降臨，老鼠的各項心理活動仍然在繼續(xù)。

　　在杰西?貝林看來，這些把生理和心理分開的身心二元論（mind-bodydualism），似乎是一種直覺性的本能，是我們大腦默認的認知系統(tǒng)。意識到人死后就不再具有心理功能，反而是文化習得的結果。靈魂來自我們認知的局限。沒有活人真正經(jīng)歷過死亡，孩子們并不能真正理解死亡。只有隨著年齡增長，知識的豐富，他們才會逐漸認識到，人死后，各項心理功能也一并停止。

　　“我們有兩套分離的認知系統(tǒng)，一個處理物質物體，一個處理社會客體。”耶魯大學的心理學家鮑爾?布魯姆（PaulBloom）認為，這種二元論為我們的超自然信仰提供了基礎。我們可以想象沒有心靈的物體，例如桌椅，杯子等尋常萬物，也可以想象心靈獨立于身體之外存在，這就是靈魂。即使肉體已經(jīng)死亡，靈魂仍可以繼續(xù)存在，我們便有了來世的觀念。

　　靈魂來自一個全能的神靈。在人類的原始宗教中，靈魂的本質就是力量。力量、靈魂和生命是可以彼此互換的觀念。這些力量被認為存在于人類和其他生物