“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”近日，這首歷代流傳的《二十四節(jié)氣歌》成了熱門(mén)歌謠，中國(guó)“二十四節(jié)氣”正式列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，并被譽(yù)為“中國(guó)第五大發(fā)明”。讓我們來(lái)看看四季輪回中的“中醫(yī)智慧”。

　　中醫(yī)十分重視人與自然環(huán)境的關(guān)系，從《內(nèi)經(jīng)》時(shí)代的“人與天地相應(yīng)”開(kāi)始，對(duì)于季節(jié)、晝夜、地理環(huán)境對(duì)人體的影響作了很多論述，其中最具特色的是與中國(guó)傳統(tǒng)二十四節(jié)氣相呼應(yīng)的中醫(yī)節(jié)氣思想，影響并指導(dǎo)著中醫(yī)的臨床診治。

　　二十四節(jié)氣實(shí)際上就是把一年內(nèi)太陽(yáng)在黃道上的位置變化和引起的氣候演變聯(lián)系在一起，把太陽(yáng)在軌道上每旋轉(zhuǎn)15°為一個(gè)時(shí)段（對(duì)應(yīng)一個(gè)節(jié)氣），共分成24個(gè)時(shí)段，每時(shí)段相隔半個(gè)月，分別列到12個(gè)月中。

　　節(jié)氣變化是疾病發(fā)生的重要因素

　　中醫(yī)認(rèn)為，人若不適應(yīng)四時(shí)節(jié)氣變化就很容易感受六淫病邪，繼而發(fā)生惡寒發(fā)熱等一系列疾病。如張仲景便在《金匱要略》中以雨水節(jié)氣為例，列舉了未至而至、至而不至、至而不去、至而太過(guò)這四種與時(shí)令不符的反常氣候，認(rèn)為四時(shí)節(jié)氣的變化要保持一定的常度，有一定的規(guī)律可循，四時(shí)節(jié)氣太過(guò)或不及都會(huì)對(duì)機(jī)體產(chǎn)生相應(yīng)的影響，導(dǎo)致疾病的產(chǎn)生。如唐代瞿曇悉達(dá)的《開(kāi)元占經(jīng)》尤為詳細(xì)地記錄了古代二十四節(jié)氣異常時(shí)的常見(jiàn)病，“立春，當(dāng)至不至，兵起，麥不行，瘧病行；未當(dāng)至而至多病燥疾。雨水，當(dāng)至不至，旱，麥不熟，多病心痛；未當(dāng)至而至，多病薨”等。

　　而現(xiàn)代研究表明，這種以自然節(jié)氣變化作為疾病發(fā)生重要因素的理論確實(shí)成立。有研究肝炎發(fā)病的時(shí)間，通過(guò)病數(shù)整理和節(jié)氣統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)立春、立夏、立秋、立冬前后皆為肝炎發(fā)病高峰期，并且就全年各節(jié)氣分析白露前后肝炎發(fā)病數(shù)逐漸增加至大寒前達(dá)到高峰。還有研究指出立春到清明，人體內(nèi)的生物激素分泌正處于高峰期，易發(fā)生高血壓、女性月經(jīng)失調(diào)和過(guò)敏性皮膚病等。

　　不同的節(jié)氣中醫(yī)治療也有宜忌

　　在不同的節(jié)氣天時(shí)條件下，中醫(yī)治療也有宜忌，因?yàn)槿梭w在四時(shí)節(jié)氣的轉(zhuǎn)化中也會(huì)相應(yīng)地作出陰陽(yáng)變化，故《素問(wèn)·六元正紀(jì)大論篇》說(shuō)：“用熱遠(yuǎn)熱，用溫遠(yuǎn)溫，用寒遠(yuǎn)寒，用涼遠(yuǎn)涼”?？梢?jiàn)古人早已提出了四時(shí)節(jié)氣用藥遠(yuǎn)寒遠(yuǎn)熱的戒律，指出了治療用藥必須按四時(shí)節(jié)氣寒熱而制定。張仲景曾在人參白虎湯中特別提及：“此方在夏至后，立秋前，乃可服，立秋后，不可服。”便是因?yàn)榘谆^(guò)于寒涼，如在立秋后服用，會(huì)使機(jī)體又受寒邪侵襲，產(chǎn)生“嘔利而腹痛”的病癥。

　　四時(shí)二十四節(jié)氣變化亦與人體病理變化關(guān)系極為密切，比如天寒日陰，則人之氣血運(yùn)行不暢，易生痛證，需以溫通為法。因此，善補(bǔ)陽(yáng)者，按其時(shí)而溫補(bǔ)陽(yáng)氣，或灸或藥，都將有事半功倍之卓效。

　　中醫(yī)診斷用藥既要遵循“用熱遠(yuǎn)熱，用寒遠(yuǎn)寒”“時(shí)不可違”之旨，又要通曉因證達(dá)變之理，把四時(shí)節(jié)氣的寒熱與疾病的性質(zhì)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，根據(jù)證候性質(zhì)確定寒或熱的治療大法，再結(jié)合四時(shí)節(jié)氣的寒熱恰當(dāng)?shù)剡x擇方、藥，使藥能中病，又不致因用藥不當(dāng)而產(chǎn)生副作用。

　　順應(yīng)四時(shí)養(yǎng)生方能健康長(zhǎng)壽

　　日月運(yùn)行，天地變化，氣機(jī)流動(dòng)，陰陽(yáng)變化。人生天地之間，與天地氣機(jī)相應(yīng)，天地變化影響著人的生老病死。因此，《內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)要順應(yīng)四時(shí)以養(yǎng)生，如此才能健康、長(zhǎng)壽。反之，亦必然受天地影響而生病。善養(yǎng)生者，當(dāng)察天則地，與四時(shí)同步以養(yǎng)其正氣。故需關(guān)注天地氣機(jī)變化。

　　一年之中有些特殊日子對(duì)養(yǎng)生康復(fù)意義重大。就二十四節(jié)氣而言，冬至為陰極而生陽(yáng)；夏至為陽(yáng)極而生陰，二至為陰陽(yáng)郁極而動(dòng)之日，最為緊要。春分、秋分平分陰陽(yáng)，立春、立夏、立秋、立冬為四時(shí)更替之始。較之其他節(jié)氣，二至二分四立，乃天地變化之大關(guān)節(jié)，故需養(yǎng)之以使人氣順利過(guò)節(jié)，則身體康健，疾病不作。

　　若不顧四時(shí)變化之節(jié)氣而妄耗精神腎氣，致使正氣不足，則于節(jié)時(shí)或生疾患。慢性病人尤需于節(jié)日養(yǎng)生，靜心安神以度之。中醫(yī)養(yǎng)生最主要的原則是“治未病”，按現(xiàn)在語(yǔ)言可以理解為“養(yǎng)生保健”。我們不論用哪種方式方法，都離不開(kāi)順應(yīng)時(shí)序。

　　中藥采摘節(jié)氣不同效能有別

　　對(duì)于藥物的采摘，中醫(yī)也非常注意節(jié)氣的不同，皆因草藥生于自然之中，與人一樣“感天地之氣以生”，但由于節(jié)氣的不同，就會(huì)有溫度、光照、水分條件的差異，同類(lèi)中藥質(zhì)量在不同節(jié)氣采摘效能也有所區(qū)別。

　　如東漢華佗治療一黃癆病（肝炎）患者，以青蒿為主卻無(wú)效，但于開(kāi)春之時(shí)，用幼嫩新鮮的青蒿（茵陳）入藥則有效，為此華佗還特別告誡：“三月茵陳能治病，四月青蒿當(dāng)柴燒。”再以附子為例，唐朝就記載其質(zhì)量與“采時(shí)收月”有關(guān)?，F(xiàn)已研究表明，附子的冷浸液在立夏至秋分（5月~9月）可抑制心電傳導(dǎo)，若在立冬至下年雨水（11月~2月）則不僅沒(méi)有抑制作用，反而有強(qiáng)心作用。這正說(shuō)明了藥材的采摘必須與節(jié)氣相適應(yīng)。