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聊聊周易參同契(十四):二八應(yīng)一斤,易道正不傾。

2017-07-07 來(lái)源:道家陰符文化  標(biāo)簽: 掌上醫(yī)生 喝茶減肥 一天瘦一斤 安全減肥 cps聯(lián)盟 美容護(hù)膚
摘要:故《陰符經(jīng)》有云:“日月有數(shù),大小有定,圣功生焉,神明出焉,其盜機(jī)也。”,其中玄妙異常,非以區(qū)區(qū)文字能言,有緣領(lǐng)悟者,可以深研,其能通七星打劫之術(shù),翻禍福于指掌。

  《火記》不虛作,演易以明之。偃月法爐鼎,白虎為熬樞;汞曰為流珠,青龍與之俱。舉東以合西,魂魄自相拘。上弦兌數(shù)八,下弦艮亦八,兩弦合其精,乾坤體乃成。二八應(yīng)一斤,易道正不傾。

  宋代的宋陳顯微解《參同契》時(shí)說(shuō):“古有丹書(shū)迷火侯功用,謂之《火記》,幾六百篇,其旨不外乎《周易》。”

  什么是火候,通俗來(lái)好,煉丹就好比炒菜,不同的藥材可以看作是食材,有些適合大火猛炒才炒得出香味,有些適合小火慢熬才能熬得透,然后組合在一起,才會(huì)成為一盤(pán)美食。

  而火候,不僅僅是指用火的強(qiáng)弱,還包括了,什么時(shí)候該放調(diào)料,應(yīng)該放多少,會(huì)做菜的都知道,有些是憑純粹感覺(jué)來(lái),有些是憑純粹技術(shù)操作,綜合在一起,便也成了一門(mén)藝術(shù)。

  自古皆云“圣人傳藥不傳火”,實(shí)際并非是不傳火,而是火候本身是“其妙用存乎一心”的東西,只能說(shuō)一個(gè)宗旨,然后其它的靠的是自己的修煉領(lǐng)悟。

  火候有一個(gè)關(guān)鍵是重視“數(shù)”的使用,以中藥為例,如有些藥材告訴你,比如附子用七枚,比如大棗用三粒,比如生姜切三片,它們用都是數(shù)。

  比如說(shuō)古代有一種制吊命藥方的方法,便是在極寒的冬至前后,如果一個(gè)地方,周圍都沒(méi)有植物,中間卻孤零的草還活著,并且這個(gè)草是可以服食的話,那么便會(huì)取來(lái)與三片生姜在一起進(jìn)行熬煉,制作成湯藥,然后裝在葫蘆里,大凡遇到重傷快死,只差一口氣就要去世的人,便可以喂下兩三口,就臨時(shí)把命吊住。

  如果明白了原理便簡(jiǎn)單了,三在先天卦為離卦,在后天卦為震,故而它有火的特點(diǎn),也有生發(fā)的特性,而藥材又受得一陽(yáng)之氣,而人命如燭,其耀如星,所以能起此這種作用。

  這些都是有一定的原則的,這些原則遵循一定的道理,所以有了《火記》,專門(mén)用來(lái)描述火候,借用易來(lái)進(jìn)行說(shuō)明。

  偃月法爐鼎,是以前章節(jié)中說(shuō)過(guò)偃月?tīng)t,它便是以人身體為爐,模擬的便是外丹的爐鼎,白虎就是熬樞之所在,而汞便是流珠,也就是青龍。

  稱汞為流珠,這個(gè)很形象,比如摔碎了體溫計(jì)在地上,便會(huì)看到,汞會(huì)變成小圓珠的樣子,如果地面是傾斜的,還能它到它一邊滾動(dòng),一邊形狀變化。(注意汞是有毒的,不要輕易自己嘗試。)

  又稱為青龍,是因?yàn)樗猩l(fā)之性,然而汞遇火則飛,修煉不可能不用火,不可能不參與意識(shí)在其中,而人的意識(shí)便是火,汞總是避而不見(jiàn),念一動(dòng)則汞失,這應(yīng)該怎么辦?

  丹道中的辦法是用鉛來(lái)制住汞,讓汞飛不了,然后以火煉鉛,再以鉛煉汞。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),入靜后得到了真鉛后,就守在那里,一旦遇到龍出,立即將它捕住,然后再用火候,這便是“但將地魄擒朱汞”,定中采取之道。

  為什么要用金?從金入手這樣是為什么,為什么不用其它的?有的解釋是因?yàn)榻鸬ぶ?,這個(gè)說(shuō)法并不正確。

  因?yàn)槿f(wàn)物總是先由道而生的,未有先天一氣時(shí),道已經(jīng)在那里了。

  這個(gè)其實(shí)很簡(jiǎn)單,從一開(kāi)始的京房納來(lái)說(shuō),便知天象有一個(gè)表達(dá),便是初三的時(shí)候震納庚,結(jié)合十二長(zhǎng)生。

  后天八卦中納甲對(duì)應(yīng)的狀態(tài)如下:

  辛(死、墓)己(祿)乙(養(yǎng)、長(zhǎng)生)癸(墓、絕)

  庚(胎)丁(長(zhǎng)生)

  丙(養(yǎng)、長(zhǎng)生)戊(胎)甲(養(yǎng)、長(zhǎng)生)壬(冠帶、臨官)

  胎位只有庚在卯,戊在子,十二長(zhǎng)生狀態(tài)中,胎為萬(wàn)物孕育,即起始之處,萬(wàn)物的萌芽皆在胎。所以修煉要從坎與震下手,而在現(xiàn)實(shí)中,坎對(duì)應(yīng)于冬至,而冬至?xí)魂?yáng)生,于是又化成震卦。

  震卦一出,因?yàn)檎鸺{庚,所以便是初三到了,這就是《悟真篇》中說(shuō)的”神功運(yùn)火非終旦,現(xiàn)出深潭月一輪。“

  而此時(shí)應(yīng)該干什么?“舉東以合西,魂魄自相拘“。

  此時(shí)已經(jīng)“舉東”了,所以下一步是合西,《悟真篇》中說(shuō):“金公本是東家子,送在西鄰寄體生。認(rèn)得喚來(lái)歸舍養(yǎng),配將姹女結(jié)親情。”

  有些這里讀跳了,會(huì)認(rèn)為此時(shí)應(yīng)該把金公召回,這是不對(duì)的,因?yàn)榈谝徊綉?yīng)該是“送在西鄰”,讓它在兌處“寄體生”。

  以震三為三魂,兌七為七魄,魂魄本是一體,震卦出現(xiàn)后,要關(guān)注的便是兌了。

  光生時(shí),魂光已見(jiàn),然而魂不離魄,魄不離魂,所以“自相拘”來(lái)了。

  “上弦兌數(shù)八,下弦艮亦八”,古今很少有專門(mén)論述這個(gè)的經(jīng)典,大多藏而不說(shuō),實(shí)際上這里比較簡(jiǎn)單。

  初八(上弦)兌受丁,到十五與十六,是八天,廿三(下弦)艮納丙到三十,是八天,所以兩個(gè)八就是這樣來(lái)的。

  而兌為七數(shù),艮為八數(shù),加之得十五,正好是洛書(shū)平均數(shù),于是”兩弦合其精,乾坤體乃成。”,為什么能合其精?

  因?yàn)轸逓樯?,兌為澤,山澤通氣,又合得十五?/p>

  為什么能成乾坤?此暗通于“十五乾體就”,兌上爻為陰,艮下爻中爻為陰,兩者如果相交感,便能構(gòu)成乾坤二象。

  人的周期也是這樣的,十五歲氣最盛,男女有遲晚,所以黃帝內(nèi)經(jīng)說(shuō),男以八八為數(shù),女以七七為數(shù),女子二七而天癸至,任脈通,太沖脈盛,月事以時(shí)下,故有子,男子二八腎氣盛,天癸至,精氣溢寫(xiě),陰陽(yáng)和,故能有子。

  《悟真篇》:

  要知產(chǎn)藥川源處,只在西南認(rèn)本鄉(xiāng)。

  鉛遇癸生須急采,金逢望后不堪嘗。

  送歸土釜牢封固,次入流珠廝配當(dāng)。

  藥重一斤須二八,調(diào)停火候托陰陽(yáng)。

  在易中,坤卦有云“西南得朋,東北喪朋”,這個(gè)“朋”,實(shí)際上指的是日月,以日為魂,以月為魄,在三十的時(shí)候,月出于乙方,日出于甲方,而易學(xué)上甲乙為朋,丙丁為朋,戊己為朋....。因?yàn)槌跻黄鋵?shí)就是日月合朔的時(shí)候,所以這里便是“得朋”之義。

  “金望后不堪嘗”,說(shuō)明了望(滿月)后便不能采了,然而望后不能采的話,怎么才能兩弦合其精?上弦后采白,即金,下弦后采黑,即水,而白從黑中生,便是金從水中生,而其中的所產(chǎn)白虎為金精。由于上半月上弦后采了八兩,下半月下弦得了八兩,所以采的藥一斤二八為十六兩,便是指此了,所以說(shuō)“二八應(yīng)一斤,易道正不傾。”

  《云笈七簽》卷之七十二內(nèi)丹《大還丹契秘圖》在火候章中亦云:“日月凡一斤藥有十六兩,每?jī)捎卸你?;一斤有三百八十四銖;《易》有六十四卦,每卦六爻,六十四卦有三百八十四爻;一年有三百六十日,有二十四氣。每月合一兩一銖半。一累陰?yáng)之氣候,從冬至建子日辰起火,此年日月大小數(shù),至陽(yáng)生合得多少兩分錙銖,分毫如爻,動(dòng)時(shí)開(kāi)閉,門(mén)戶相應(yīng),月隨斗建,生殺有時(shí),不逾月例之如后。若仙如線貫珠,明者省悟矣。”

  在先秦古制之中,有一個(gè)單位叫銖,一兩為二十四銖,一斤為三百八十四銖,所以采足十六兩便是足了三百八十四爻,與周易六十四卦能夠?qū)?yīng)得上。

  北宋之《龍虎手鑒圖》這里《白汞》及《金虎》也說(shuō)得比較明白:

  三日庚生兌戶開(kāi),黑金懷出白銀胎,九六春夏施三五,七八秋冬往復(fù)來(lái)。

  木中隱火甲青龍,水底藏金庚白虎,天地造化在二神,測(cè)得陰陽(yáng)方可睹。

  在《聊聊周易參同契(五):追尋先天圖》中說(shuō)過(guò)了還有七與八還有九與六,如果更加對(duì)易學(xué)敏銳一點(diǎn)會(huì)發(fā)現(xiàn),在文中談到的是同樣是七八,然而說(shuō)的是先天八卦中,坎卦的位置是在洛書(shū)九宮中的七位,震卦位置在洛書(shū)九宮中八位,而在采藥時(shí),用的天象上的七與八,即山澤通氣,這是一種以后天招攝先天的轉(zhuǎn)換模式,是人與天合一的實(shí)踐途徑。

  故《陰符經(jīng)》有云:“日月有數(shù),大小有定,圣功生焉,神明出焉,其盜機(jī)也。”,其中玄妙異常,非以區(qū)區(qū)文字能言,有緣領(lǐng)悟者,可以深研,其能通七星打劫之術(shù),翻禍福于指掌。

  關(guān)于更多火候之秘,后面的章節(jié)中再談,末了給個(gè)小甜點(diǎn),貧道召玄壇趙公明元帥的秘圖給道友們揣摩。

 

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