如何看待財(cái)富？如何獲取財(cái)富？如何運(yùn)用財(cái)富？中國古代儒家的財(cái)富觀，或許對(duì)我們有所啟示，可供我們參考。

　　孔子一生經(jīng)歷坎坷，他有為魯大司寇、俸祿二千石的富貴榮耀，又有困于陳蔡的窮困潦倒，因而在面對(duì)財(cái)富問題時(shí)，他有著較一般人更為深切的感受，他的財(cái)富觀也最為透徹。

　　財(cái)富的獲取

　　每個(gè)人都會(huì)面對(duì)財(cái)富問題，那么，我們?cè)谶@時(shí)候如何取舍？在這個(gè)問題上，孔子旗幟鮮明，他說：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。”他肯定追求財(cái)富是人的天性，同時(shí)強(qiáng)調(diào)財(cái)富的獲取要符合道義原則。人人都向往富貴，追求富貴可謂天經(jīng)地義?？鬃幼匀灰矝]把自己排除在這種權(quán)利之外，他說如果能夠通過努力得到富貴，即使讓自己拿著鞭子做一名市場的管理員也行。也就是說，只要不違背道義而追求富足，即使做低微的工作也不在意。

　　富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也

　　一次，孔子師徒周游列國到達(dá)衛(wèi)國時(shí)，看到衛(wèi)國人口稠密，弟子冉有求教孔子，詢問一個(gè)國家人口興旺后該怎么辦？孔子回答說：“富之。”冉有又問，已經(jīng)富裕了，還應(yīng)該做什么？孔子回答：“教之。”在孔子眼中，使百姓富裕是執(zhí)政者的首要任務(wù)?？鬃右矠榇速M(fèi)心，提出各種富民措施，如實(shí)行低稅率、盡量減少百姓服力役時(shí)間等?？鬃优c弟子有若曾極力游說魯哀公，耐心地給他講述道理，說只有百姓富裕了，國家才能富強(qiáng)，國君才能富足。

　　面對(duì)財(cái)富，人人可得，人人應(yīng)得，但追求財(cái)富不能不擇手段，如果不是以合于道義的方法獲得，什么樣的富貴也不能接受，完全可以視之為浮云，與它決然揮手告別。他特別強(qiáng)調(diào)富應(yīng)立足于“義”，要做到“見得思義”“見利思義”“義然后取”。面對(duì)利益的誘惑，要先考慮是否符合“道義”。國家政治昏暗，有人既富且貴，這樣的富貴值得質(zhì)疑?？鬃映珜?dǎo)以道致富，以義致利，這就是俗話說的“君子愛財(cái)，取之有道”，在致富的過程中，誠信、道義最為重要。英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)大師亞當(dāng)·斯密提出，這個(gè)世界不會(huì)去尊敬一個(gè)沒有竭盡全力追求財(cái)富的人，只要他不是借助于卑劣行為和不公正就能獲得財(cái)富。對(duì)照孔子的財(cái)富觀，他們的態(tài)度完全一致。

　　周游列國

　　財(cái)富的分配

　　如何分配或者消費(fèi)財(cái)富？孔子對(duì)此似乎憂心忡忡，他提出了“均無貧”的主張。孔子十分看重財(cái)富分配中的公平與公正，他認(rèn)為，對(duì)于統(tǒng)治者來說，不用擔(dān)心財(cái)富少，而應(yīng)擔(dān)心分配不公?？鬃佣聪ど鐣?huì)動(dòng)亂的根源在于財(cái)富不均，他看到，當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者貪得無厭，利用職權(quán)，無端占有財(cái)富，就會(huì)帶來極大的惡果。例如，季氏“富比周公”，卻還到處搜刮，孔子的學(xué)生冉求卻還幫他。于是孔子忍無可忍，甚至號(hào)召學(xué)生大張旗鼓地討伐冉求。

　　財(cái)富的消費(fèi)

　　財(cái)富分配后，理所當(dāng)然地就該好好享用財(cái)富了。在消費(fèi)財(cái)富這方面，盡管當(dāng)時(shí)人們有各種各樣的觀點(diǎn)，但孔子仍然立場鮮明主張“節(jié)用”，甚至把這一點(diǎn)提到了治理國家的原則中，認(rèn)為即使治理一個(gè)具有千乘戰(zhàn)車的國家，節(jié)約費(fèi)用、仁愛他人也是極重要的方面。所以即使在極重要的禮義中也要節(jié)儉。他還倡導(dǎo)人們積極、努力追求精神財(cái)富，形成“安貧樂道”的人生觀和“富而好禮”的人生境界。

　　追求財(cái)富不能不擇手段

　　孔子盛贊顏回的樂觀，他自己也明確表示：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。”在他看來，即使吃粗米，喝冷水，枕著胳膊睡覺，卻也能感覺快樂。在常人看起來的苦事，在孔子、顏回卻不然，實(shí)乃“求仁求義”之人生信念所以致此。他們不以一己之富貴為念，即使在造次、顛沛之際，也從不攀附阿諛，保持心靈的獨(dú)立。他們時(shí)時(shí)關(guān)切天下、心系眾生。孔顏所“樂”，乃是修己安人之道，其志遠(yuǎn)大，故不汲汲于飲食口腹之欲。

　　當(dāng)財(cái)富不可得

　　在追求富足的路上，如果財(cái)富不可以求得，怎么辦？孔子認(rèn)為那就做自己喜歡的事情。這表達(dá)了孔子的信念，也是孔子樸實(shí)生活的真實(shí)寫照。孔子周游列國到處碰壁，他沒有怨天尤人、低迷消沉，而是積極面對(duì)，他們身心疲憊，困厄到極點(diǎn)，他依然能等閑視之，彈唱弦歌不衰?？鬃涌炊嗔松鐣?huì)上的因貧生怨，因怨生恨，因恨起亂，認(rèn)為貧而無諂、貧而無怨是最基本的道德要求。在孔子看來，有理想、有志向的君子,不會(huì)“恥惡衣惡食”，不會(huì)斤斤于生活的瑣事。

　　“富而好禮”是一種很高的層次

　　優(yōu)裕的生活能給追求道義提供更有利的條件，而在追求理想和事業(yè)的過程中也可以創(chuàng)造更多的財(cái)富，為自己營建更好的生活環(huán)境，二者相輔相成?？鬃诱J(rèn)為，“富而好禮”是一種很高的層次，要知道這個(gè)“好”字可不一般，它不僅僅是“富而無驕”，更是提倡人們不僅遵守禮的規(guī)范，還要達(dá)到仁、義、善的境界，是極高層次的修養(yǎng)?？鬃诱J(rèn)為，如能做到“博施于民而能濟(jì)眾”，這已經(jīng)不僅是“仁”，簡直可以說達(dá)到了“圣”的境界。