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舊民俗中的心理學(xué)||為什么我們總是“寧可信其有”?

2017-09-17 來(lái)源:小崔不抑郁  標(biāo)簽: 掌上醫(yī)生 喝茶減肥 一天瘦一斤 安全減肥 cps聯(lián)盟 美容護(hù)膚
摘要:許多舊民俗已漸漸被人們遺忘。民俗中封建迷信的部分當(dāng)然有其弊端,但是,完全摒棄它們似乎又會(huì)讓我們迷失自我,無(wú)所適從。近些年掀起的國(guó)學(xué)熱,就是一次文化尋根,對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同及提倡,也是在保護(hù)我們不朽的精神家園。

  中國(guó)傳統(tǒng)文化中,有許多舊民俗。我們很多人都是聽(tīng)著長(zhǎng)輩們說(shuō)的“老理兒”長(zhǎng)大的,比如,“小孩玩火會(huì)尿炕”,“吃雞頭、鴨頭結(jié)婚會(huì)下雨”,“吃鍋巴會(huì)撿錢(qián)”等等。舊民俗是如何形成的,又有哪些心理因素在其中呢?讓我們一起來(lái)聽(tīng)聽(tīng)心理專(zhuān)家的分析。(全文1948字,閱讀大約需要4分鐘。)

  我們總是“寧可信其有”?

  《紅樓夢(mèng)》第四十二回講到,賈母在大觀園里逛了一天,因過(guò)度勞累而病倒了,王熙鳳的女兒大姐兒也因?yàn)榇盗孙L(fēng)正在發(fā)燒,王熙鳳正因此發(fā)愁,劉姥姥提醒她道,大姐兒平時(shí)很少進(jìn)大觀園,見(jiàn)識(shí)的東西少,可能沖撞了神。王熙鳳恍然大悟,于是讓人拿來(lái)講論鬼神星命、吉兇禍福的書(shū)來(lái)看,翻到書(shū)上說(shuō)當(dāng)天在東南方會(huì)遇到花神,所以賈母和大姐兒才會(huì)生病,而消災(zāi)的方法則是“用五色紙錢(qián)四十張,向東南方四十步送之,大吉”。王熙鳳命人照辦,果然大姐兒就安穩(wěn)地睡著了。因?yàn)檫@件事,王熙鳳對(duì)她原本瞧不起的鄉(xiāng)下老太太肅然起敬,還請(qǐng)劉姥姥幫她女兒起名字,想用窮人起名的方法,壓制大姐兒生辰與織女神沖撞的不幸。

  以今天的觀點(diǎn)來(lái)看,劉姥姥和王熙鳳的做法無(wú)疑是封建迷信,毫無(wú)科學(xué)依據(jù),作為現(xiàn)代人的我們只會(huì)覺(jué)得好笑。然而,即便如此,在我們的生活中,小到行為規(guī)范,大到傳統(tǒng)節(jié)日甚至人生大事,許多還是要照老規(guī)矩來(lái),就算只是一個(gè)形式,人們也“寧可信其有”。為什么被現(xiàn)代科學(xué)洗禮了這么些年,我們?nèi)匀粺o(wú)法完全摒棄舊民俗呢?

  民俗也是強(qiáng)化的結(jié)果?

  斯金納是一位影響深遠(yuǎn)的行為主義心理學(xué)家,他認(rèn)為如果你做出某種行為之后獲得了好的結(jié)果,那么你的這種行為就會(huì)受到強(qiáng)化,今后在類(lèi)似的情況下,你很可能會(huì)重復(fù)這一行為。他曾做過(guò)一個(gè)鴿子迷信行為的實(shí)驗(yàn),他把幾只鴿子放到一個(gè)箱子里,箱子里裝配有一個(gè)食物分發(fā)器,每隔15秒就會(huì)有食丸落在鴿子所在的箱子里。也就是說(shuō),不管鴿子做什么,每隔15秒它們就能獲得一顆食丸。幾天之后,觀察者發(fā)現(xiàn)其中幾只鴿子的行為有了明顯的變化,一只鴿子形成了在箱子中逆時(shí)針轉(zhuǎn)圈的條件反射,另一只反復(fù)將頭撞向箱子的一個(gè)角落,還有兩只鴿子的頭和身體呈現(xiàn)出一種鐘擺似的動(dòng)作,它們的頭部從右向左大幅度搖擺,再慢慢地轉(zhuǎn)回來(lái)。

  顯然,鴿子的這些行為與得到食丸一點(diǎn)關(guān)系也沒(méi)有,但是它們卻表現(xiàn)得好像行為會(huì)產(chǎn)生食物似的,也就是說(shuō)鴿子變得迷信了。同樣,斯金納認(rèn)為,人們做出某些迷信行為,是因?yàn)樵撔袨楸慌既坏貜?qiáng)化了,斯金納稱(chēng)之為非關(guān)聯(lián)性強(qiáng)化,而人們相信或者推測(cè)這些行為和偶然出現(xiàn)的好結(jié)果之間存在因果關(guān)系,雖然實(shí)際上兩者并不相關(guān)。這樣你就能理解為什么王熙鳳會(huì)相信四十張紙錢(qián)能夠治好她女兒的病,一個(gè)鄉(xiāng)下老太太取的名字能幫她女兒消災(zāi)解難了。我們的民俗所承載的是人們的美好心愿,這些習(xí)俗不見(jiàn)得能讓你美夢(mèng)成真,但至少你相信它們是有效的,所謂“信則靈”,這也是人們寧可信其有的原因。

  人們不喜歡不確定性

  從上述研究我們可以看到,雖然一切都徒勞無(wú)功,人們還是會(huì)一廂情愿地做一些事情企圖影響結(jié)果,這又是為什么呢?這主要源于人們面對(duì)不確定性時(shí)所產(chǎn)生的焦慮。不確定性通常指我們對(duì)世界的信念無(wú)法準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)我們所處環(huán)境中的事件的一種狀態(tài),雖然對(duì)于不確定性的容忍程度存在個(gè)體差異,但人們似乎天生厭惡不確定性,而且有強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)避免或減少不確定,以達(dá)到預(yù)測(cè)并控制環(huán)境的目的。

  我們?cè)谀昴c祝新春,“過(guò)年”,就起源于年獸的傳說(shuō)。相傳這是一種會(huì)給人們帶來(lái)壞運(yùn)氣的動(dòng)物,年獸一來(lái)樹(shù)木凋敝,百草不生;年獸一走,萬(wàn)物生長(zhǎng),鮮花遍地。放鞭炮和貼春聯(lián)的習(xí)俗都是為了趕走年獸。處在農(nóng)耕文化下的人們,生存很大程度上依賴(lài)天氣,這樣喜慶的節(jié)日,其實(shí)是為了緩解他們面臨多變的天氣時(shí)產(chǎn)生的焦慮,寄托他們期望來(lái)年能夠風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的心愿。

  科學(xué)為人們打開(kāi)了一扇認(rèn)識(shí)世界的大門(mén),它使得我們看待事物更加理性,但還有許多科學(xué)無(wú)法解釋或預(yù)測(cè)的現(xiàn)象,這時(shí),民俗就能起到很好的安慰作用,它降低了人們面對(duì)不確定性時(shí)所產(chǎn)生的焦慮感,也增加了應(yīng)對(duì)壓力的信心。更何況,尚未被科學(xué)證明不代表就是不科學(xué),這些神秘性也讓民俗看起來(lái)如此令人著迷。

  民俗作為一種精神力量

  民俗是一種文化的表現(xiàn)形式,它不僅能夠滿(mǎn)足人們的生活需要,豐富人們的日常生活,而且漸漸成為處在某種文化形態(tài)下的人們自我價(jià)值的一部分。人是社會(huì)性的動(dòng)物,對(duì)群體的認(rèn)同感及歸屬感,不僅能夠幫助我們對(duì)抗孤獨(dú),而且能夠幫助我們對(duì)抗人必然死亡的潛在焦慮。

  根據(jù)恐懼管理理論(TerrorManagementTheory),人們對(duì)抗死亡焦慮的途徑之一,就是認(rèn)同自己的文化世界觀,因?yàn)槲幕哂谐恍裕葌€(gè)體存在得更久,它可以使人們象征性地超越死亡,而這些能夠讓人們獲得意義感。

  時(shí)至今日,我們?nèi)耘f遵循的傳統(tǒng)習(xí)俗,不僅寄托了驅(qū)災(zāi)辟邪、天隨人愿的美好愿望,也代表了一種精神力量,它正潛移默化地影響著一代又一代的人。例如老人們常說(shuō)“吃鍋巴會(huì)撿錢(qián)”,其實(shí)是在教育我們珍惜糧食,這也是勤儉節(jié)約傳統(tǒng)的一個(gè)反映。

  在全球化和現(xiàn)代化浪潮的沖擊下,許多舊民俗已漸漸被人們遺忘。民俗中封建迷信的部分當(dāng)然有其弊端,但是,完全摒棄它們似乎又會(huì)讓我們迷失自我,無(wú)所適從。近些年掀起的國(guó)學(xué)熱,就是一次文化尋根,對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同及提倡,也是在保護(hù)我們不朽的精神家園。

 

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