不能只看到別人光鮮的一面，而忽略其背后的付出。你泡吧的時(shí)候人家在孜孜不倦的讀康德，你逛街的時(shí)候人家在研究一個(gè)技術(shù)難題。接觸人多越覺得沒有人隨隨便便會(huì)有一番成就。別人的生活再好，那也是別人的，你再羨慕嫉妒恨也變不成你的。更何況他的苦你未必能理解，故此，內(nèi)心富足的人，會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)欣賞別人的傳奇，然后轉(zhuǎn)過身，繼續(xù)安靜地做自己。

　　這個(gè)物欲橫流的人世間，人生一世實(shí)在是夠苦的。

　　你存心做一個(gè)與世無爭(zhēng)的老實(shí)人吧，人家就利用你、欺侮你。

　　你稍有才德品貌，人家就嫉妒你、排擠你。

　　你大度退讓，人家就侵犯你、損害你。你要保護(hù)自己，就不得不時(shí)刻防御。

　　你要不與人爭(zhēng)，就得與世無求，同時(shí)還要維持實(shí)力，準(zhǔn)備斗爭(zhēng)。

　　你要和別人和平共處，就先得和他們周旋，還得準(zhǔn)備隨處吃虧。

　　你總有知心的人、友好的人。一旦看到他們受欺侮、吃虧受氣，你能不同情氣憤而要盡力相幫相助嗎？

　　如果看到善良的人受苦受害，能無動(dòng)于衷嗎？如果看到公家受損害，奸人在私肥，能視而不見嗎？

　　當(dāng)今之世，人性中的靈性良心，迷蒙在煙雨云霧間。頭腦的智力愈強(qiáng)，愈會(huì)自欺欺人。信仰和迷信劃上了等號(hào)。

　　聰明年輕的—代，只圖消費(fèi)享受，而曾為靈性良心奮斗的人，看到自己的無能為力而灰心絕望，覺得人生只是一場(chǎng)無可奈何的空虛。上帝已不在其位，財(cái)神爺當(dāng)?shù)懒恕?/p>

　　人世間只是爭(zhēng)權(quán)奪利、爭(zhēng)名奪位的“名利場(chǎng)”，或者干脆就稱“戰(zhàn)場(chǎng)”吧。爭(zhēng)得了名利，還得抱住了緊緊不放，不妨豚皮老臉，不識(shí)羞恥！

　　享受吧，花了錢尋歡作樂，不又都是“將錢買憔悴”？天災(zāi)人禍都是防不勝防的。

　　人與人、國(guó)與國(guó)之間為了爭(zhēng)奪而產(chǎn)生的仇恨狠毒，再加上人世間種種誤解、猜忌、不能預(yù)測(cè)的煩擾、不能防備的冤屈，只能嘆息一聲：“人生實(shí)苦！”

　　多少人只是又操心又苦惱地度過了一生。貧賤的人，為了衣、食、住、行，成家立業(yè)，生育兒女得操心。富貴的，要運(yùn)用他們的財(cái)富權(quán)勢(shì)，更得操心。

　　哪個(gè)看似享福的人真的享了福呢？

　　為什么總說“身在福中不知福”呢？旁人看來是享福，他本人只在煩惱??！

　　為什么說“家家都有一本難念的經(jīng)”呢？因?yàn)楸平丝?，人世處處都是苦惱啊?/p>

　　為什么總說“需知世上苦人多”??？最阘茸無能之輩，也得為生活操心；最當(dāng)權(quán)得勢(shì)的人，當(dāng)然更得操心。

　　上天神明，創(chuàng)造了有頭有臉、有靈性良心的人，專叫他們來吃苦的嗎？

　　大自然的神明我們已經(jīng)肯定了。久經(jīng)公認(rèn)的科學(xué)定律，我們也都肯定了。牛頓在《原理》一書里說：“大自然不做徒勞無功的事。不必要的，就是徒勞無功的。”哲學(xué)家從這條原理引導(dǎo)出他們的哲學(xué)。我不懂哲學(xué)，只用來幫我自問自答，探索一些家常的道理。

　　大自然不做徒勞無功的事，那么，這個(gè)由造化小兒操縱的人世，這個(gè)累我們受委屈、受苦難的人世就是必要的了。為什么有必要呢？

　　有一個(gè)明顯的理由。人有優(yōu)良的品質(zhì)，又有許多劣根性雜糅在一起，好比一塊頑鐵得火里燒，水里淬，一而再，再而三，又燒又淬，再加千錘百煉，才能把頑鐵煉成可鑄寶劍的鋼材。

　　黃金也需經(jīng)過燒煉，去掉雜質(zhì)，才成純金。

　　人也一樣，我們從憂患中學(xué)得智慧，苦痛中煉出美德來。

　　孟子說：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。”

　　就是說，如要鍛煉一個(gè)能做大事的人，必定要叫他吃苦受累，百不稱心，才能養(yǎng)成堅(jiān)忍的性格。

　　一個(gè)人經(jīng)過不同程度的鍛煉，就獲得不同程度的修養(yǎng)，不同程度的效益。好比香料，搗得愈碎，磨得愈細(xì)，香得愈濃烈。

　　這是我們從人生經(jīng)驗(yàn)中看到的實(shí)情。