尹彥德兄弟犒勞岳家軍，這是茶陵火田尹氏家族引以為榮的事情。《茶陵州志》、火田尹氏族譜、民間傳說(shuō)以及張治、李東陽(yáng)等縣內(nèi)前賢的詩(shī)文都有記載和吟詠。但是，與此有關(guān)的一些問(wèn)題，特別是細(xì)節(jié)方面的問(wèn)題，這些材料記載得比較零散，或語(yǔ)焉不詳，或引而不發(fā)，對(duì)此，很有理清的必要。本文就我所掌握的一些資料來(lái)略作說(shuō)明，以期方家指教。

1、我的題目是《尹彥德兄弟犒勞岳家軍》，這與上述文字資料一般性的敘述并不一致。這些資料表述為尹彥德犒勞岳家軍。《茶陵州志·義舉》（各種版本的）記載說(shuō)：“宋岳飛討曹成，道茶陵。彥德謁軍門(mén)，以牛酒犒軍三日。”成化八年（1472年），茶陵大學(xué)士李東陽(yáng)回鄉(xiāng)祭祖，應(yīng)尹彥德的后裔尹漢瓊之請(qǐng)為尹氏族譜作序，序中引用尹漢瓊的敘述，也持這種說(shuō)法：“岳武穆討曹成時(shí)，彥德以牛酒犒師”。但是，尹氏族譜中的彥德小傳卻是另外一種說(shuō)法。文字如下：

“九世祖彥德崇罃公子。家巨富，好善樂(lè)施。時(shí)，岳武穆王奉命討曹成，師次火田，公與弟彥尚、彥和以牛酒詣軍門(mén)犒師，武穆稱(chēng)為長(zhǎng)者，贈(zèng)以詩(shī)云：‘富民高義重茶城，能犒行營(yíng)十萬(wàn)兵。暫寫(xiě)一經(jīng)光世業(yè)，凱旋飛奏請(qǐng)恩榮。’并贈(zèng)古硯一方、‘一經(jīng)堂’三字。后楊誠(chéng)齋先生書(shū)以匾，其堂有記載。舊譜中州城旌忠庵鐫岳夫子像，亦鐫‘一經(jīng)堂’三字德公。”

這一段文字清楚的記載犒勞岳家軍的是尹彥德兄弟三人。為什么在一般性的敘述中只提到尹彥德一個(gè)人呢？這可能與古時(shí)候所說(shuō)的父親亡故之后，“長(zhǎng)兄如父”，為一家之主的說(shuō)法有關(guān)系，即尹彥德為兄弟三人這個(gè)大家的一家之主，稱(chēng)頌一家之主即是稱(chēng)頌一家，無(wú)需再說(shuō)彥尚、彥和的名字。

2、尹彥德兄弟三人犒勞岳家軍的原因。這是一個(gè)十分有趣的問(wèn)題，《茶陵州志》、火田尹氏族譜、民間傳說(shuō)都沒(méi)有提及，值得一說(shuō)。

岳飛奉命追剿曹成而進(jìn)駐茶陵，事情發(fā)生在紹興二年?！恫枇曛葜尽泛兔耖g傳說(shuō)在敘述這一事件時(shí)說(shuō)，岳飛頭一天晚上從江西經(jīng)毛竹坳進(jìn)入今秩堂鄉(xiāng)合戶村，在當(dāng)?shù)厮桔酉壬鷰椭?，夤夜起行，第二天早晨到達(dá)今火田鎮(zhèn)五門(mén)村杉里園，接受尹彥德兄弟的犒勞。其中留下的懸念之一是岳家軍將士的早餐應(yīng)該是在這里吃的。據(jù)上述資料稱(chēng)，在岳飛由秩堂移師火田的過(guò)程中，先后留下了墨莊、光泉題字，還有過(guò)平梅花、與彭可安交往的事跡。明嘉靖版的《茶陵州志》甚至還記載了其中一個(gè)頗具神秘色彩的故事：“岳忠武董師過(guò)茶陵之秩糖（應(yīng)是“堂”字之誤）。向有冬青樹(shù)大數(shù)尺，橫生梗道，過(guò)難之。忠武師至之夕，樹(shù)忽直立。”后來(lái)，茶陵民間據(jù)此將其演化為岳飛一劍劈開(kāi)穿石門(mén)的故事。這些材料給我們留下了另外一個(gè)懸念：岳飛并非如上述資料所說(shuō)的那樣，在不足12個(gè)小時(shí)的時(shí)間里，急匆匆的在秩堂、火田之間行軍，而有一個(gè)因事而宜、亦駐亦行、從容行之的行軍打仗過(guò)程。

再看看尹彥德兄弟是怎樣犒勞岳家軍的。據(jù)火田《尹氏族譜》記載，尹彥德兄弟此番勞軍的“詳單”是：每人每天一斤牛肉，一壺酒，兩斤大米，另給每人一雙鞋。除此而外，尹彥德還入軍營(yíng)宣講，對(duì)岳家軍將士作了一番“戰(zhàn)前動(dòng)員”或“政治思想教育”工作?！恫枇曛葜?middot;人物》載，尹氏兄弟的此番義舉“令六師之氣不戰(zhàn)而先奪，其于成功之助蓋多矣。”據(jù)有關(guān)資料顯示，這一支部隊(duì)一共有一萬(wàn)人（一說(shuō)八千人）。要讓這一行人吃早餐的時(shí)間、地點(diǎn)安排得如此巧合，尹彥德一家要在極短的時(shí)間內(nèi)為這一行人準(zhǔn)備早餐，還要一下子拿出這么多的犒勞物資，絕不是事前毫無(wú)準(zhǔn)備匆促行之的結(jié)果。這其中隱含的懸念就是：尹彥德兄弟與岳家軍之間一定有過(guò)事前的接洽和商定。

那么，尹彥德兄弟為什么要費(fèi)這么大財(cái)力、精力來(lái)犒勞岳家軍呢？答案只有一個(gè)：希望以此獲取朝廷恩榮及政府的保護(hù)。這是一個(gè)富而社會(huì)地位低下的家庭在亂世謀取自保的一種手段和策略。關(guān)于這一點(diǎn)，我覺(jué)得沒(méi)有展開(kāi)的必要，我下面的敘述可以印證這一點(diǎn)。

3、有必要略作交代的幾個(gè)后續(xù)故事。

其一，火田尹氏家族的恩榮。據(jù)明嘉靖版的《茶陵州志·人物第六》載，當(dāng)時(shí)，岳飛對(duì)尹彥德說(shuō)：“君，長(zhǎng)者也。富而無(wú)文，當(dāng)一經(jīng)教子，后必有顯者。”并且還親筆題寫(xiě)“一經(jīng)堂”三字相贈(zèng)，作為這個(gè)宗族的堂號(hào)。同時(shí)，應(yīng)尹彥德之請(qǐng)，奏請(qǐng)朝廷選派國(guó)子監(jiān)太學(xué)生掌教一經(jīng)堂，教授宗族子弟。后來(lái)，宋高宗又為一經(jīng)堂題寫(xiě)匾額。淳熙十六年，尹彥德之子尹士望在一經(jīng)堂東側(cè)籌建明經(jīng)堂，宋高宗恩賜明經(jīng)堂為明經(jīng)書(shū)院。這是茶陵最早的書(shū)院。楊萬(wàn)里、楊至、龔用卿、翁溥等人先后為書(shū)院題寫(xiě)名字、匾額并撰記。這些人題寫(xiě)的匾，撰寫(xiě)的記后來(lái)都散佚不存。一經(jīng)堂、明經(jīng)書(shū)院為這個(gè)家族引來(lái)了一股經(jīng)久不衰的尊師重學(xué)風(fēng)氣和傳統(tǒng)，也它為培養(yǎng)了尹伯正、尹仲正、尹申、尹裦然、尹天球、尹天鳳、尹謙孫、尹轂、尹岳、尹惟日等進(jìn)士，使其成為茶陵僅次于譚氏家族的第二大科舉名家。明經(jīng)書(shū)院在歷代風(fēng)雨的熏浴中，幾經(jīng)拆建改造，最后成為長(zhǎng)生觀。1958年，人們又在長(zhǎng)生觀上興建火田公社衛(wèi)生院，現(xiàn)在，又由衛(wèi)生院改為民房。

其二，岳飛贈(zèng)送的古硯、詩(shī)的下落。尹申、尹明瞻在《尹氏初修族譜序》（南宋時(shí)期）、《尹氏續(xù)修族譜序》（明永樂(lè)十六年春）中介紹了兩者的下落：“因以忠烈詩(shī)刻于里之湖亭，后以寇毀”。經(jīng)過(guò)元末明初的戰(zhàn)火之后，“家傳武穆所贈(zèng)古硯舊落陳氏，今漫不可得”。

沿潞溪逆流而上，穿過(guò)李家里，再往前走，不久就要到冷水井。這是散布在天堂山山間低谷的幾個(gè)小山村。其中有一個(gè)山村地域狹小，四面高山環(huán)護(hù)，如深陷地底的水井，人們就把它叫做“冷水井”。而地域區(qū)劃意義上的冷水井，指的是包括上大隴、半沖、冷水井、銅鑼坪在內(nèi)的地方。如果結(jié)合歷史遺跡來(lái)考察它的地域范圍的話，所謂的冷水井，應(yīng)該還包括下大垅在內(nèi)。民國(guó)二十四年實(shí)行保甲制度，這一帶作為一個(gè)地方行政區(qū)劃單位命名為里仁保，原因也就在這里。

冷水井地處深山老林，偏遠(yuǎn)閉塞，交通尤為不便。從1992年開(kāi)始，這里的人開(kāi)始陸續(xù)外遷?，F(xiàn)在，冷水井、銅鑼坪的住戶已全部遷出，山村荒蕪，行將為人遺忘。但在歷史上，這里曾因?yàn)槟潞碗[居而名聞遐邇。

《茶陵州志·雜志》（明嘉靖版）記載：“潞水溪北有冷水井，陳文帝時(shí)，處士穆和為太常博士，及北隋繼統(tǒng)，和隱居教學(xué)不倦。開(kāi)皇三年，屢征不起，遂以熔鐵錮其門(mén)。……”《湖南省掌故備考錄》記載得稍微詳細(xì)：“陳文帝庚辰年，處士穆和為大常博士。隋繼統(tǒng)，和隱居潞水冷水井。隋文帝開(kāi)皇三年，屢征不起，遂以熔鐵錮其門(mén)，歲余猶聞朗讀之聲。唐武德二年，少詹事杜淹為著其事，勒碑志感。裴寂糾之，遂撲其碑。明初于灰塵蔓草中得之。”兩者可以互為印證。穆和隱居冷水井的原因、經(jīng)過(guò)以及他最后的去向，我們現(xiàn)在無(wú)從稽考，但以上述記載為主干的傳說(shuō)，卻仍然在潞水民間流傳，它的基本情節(jié)與上述記載一致。據(jù)考證，穆和隱居教學(xué)不僅是潞水地區(qū)的私人辦學(xué)之始，也是至今為止見(jiàn)諸文字記載的茶陵私人辦學(xué)之始。在民間傳說(shuō)中，穆和隱居冷水井的故事還有一個(gè)留證的實(shí)物，即潞溪上一座叫里仁橋的小石拱橋，傳說(shuō)這座橋是他在隱居期間修造的。這座橋在下大垅境內(nèi)，至今保存完好。這里曾經(jīng)是一條交通要道，經(jīng)冷水井過(guò)攸縣，可以北上長(zhǎng)沙等地。在民間傳說(shuō)中，過(guò)往官員途經(jīng)潞水，要“文官下轎，武官下馬”，說(shuō)的是風(fēng)水寶地，不可干犯褻瀆。實(shí)際上，這應(yīng)該是文官武將過(guò)里仁橋時(shí)對(duì)穆和表示崇敬和懷念的一種自覺(jué)行為。

2009年下半年，我去冷水井一帶與老人閑聊。有人告訴我，穆和隱居的具體地點(diǎn)很可能是銅鑼坪。這是一個(gè)因地形酷似銅鑼而命名的山村。直到民國(guó)年間，這里還能看到青磚鋪就的土坪、下馬石、馬廄等遺跡。上世紀(jì)八、九十年代，人們?cè)谶@里建房子，在地下挖出了不少古舊的青磚。曾經(jīng)是銅鑼坪的居民則言之鑿鑿的說(shuō)，穆和在這里某一個(gè)十分隱秘的地方埋了的護(hù)莊寶物，銅鑼坪遭難時(shí)寶物就會(huì)示警顯靈。如此這樣，不一而盡?？磥?lái)，穆和可能真的隱居在這里了。

氣血，道醫(yī)指人體內(nèi)氣和血的統(tǒng)稱(chēng)。道醫(yī)學(xué)認(rèn)為，氣與血各有其不同作用而又相互依存，以營(yíng)養(yǎng)臟器組織，維持生命活動(dòng)?，F(xiàn)代很多人都是氣虛、血虛，又或者是氣血兩虛。有人會(huì)說(shuō)，氣血虧虛，吃點(diǎn)補(bǔ)氣血的不就好了嗎？

如果事情就這么簡(jiǎn)單的話，那就不應(yīng)該有氣血虧虛的人！因?yàn)槲覀冞@個(gè)時(shí)代首先是食品補(bǔ)品泛濫的時(shí)代，生活中雞鴨魚(yú)肉，中藥的補(bǔ)品，西藥的補(bǔ)品，各種營(yíng)養(yǎng)補(bǔ)充劑都太多太多了，這在以前的時(shí)代是不可以想象的。

吃了這么多東西卻還有氣血虧虛的現(xiàn)象，說(shuō)明問(wèn)題不是出在這，那到底問(wèn)題出在哪昵？

現(xiàn)代人氣血虧虛的原因

1.熬夜是消耗氣血的主因

這個(gè)大家聽(tīng)得非常多了，因?yàn)橥砩现麝?，白天主?yáng)。血就是陰，晚上是養(yǎng)血的時(shí)候，你不睡，怎么可能不氣血虧呢？晚上很疲倦的時(shí)候洗澡也是很耗氣血的。洗澡還有一個(gè)忌諱就是不要早上空腹洗，最近我碰到氣血虧虛的病人，首先就問(wèn)這個(gè)原因，很多都中招。從人體經(jīng)絡(luò)的運(yùn)行來(lái)看，最符合養(yǎng)生規(guī)律的洗澡時(shí)間是下午五至七點(diǎn)。

2.追求刺激也是消耗氣血的

什么叫刺激？就是瞬間點(diǎn)燃能量，讓自己興奮起來(lái)。比方說(shuō)，喜歡吃麻辣、打麻將、打游戲、炒股票，飲料喝冰的，這些做法都是日常尋求刺激的行為，極大的透支人體庫(kù)存的元?dú)狻?/p>

3.快節(jié)奏的生活消耗氣血

另一個(gè)消耗我們氣血的原因就是快節(jié)奏的生活。現(xiàn)在什么都快，人們說(shuō)話語(yǔ)速越來(lái)越快，交通工具也越來(lái)越快，電影的節(jié)奏也越來(lái)越快，快就要?jiǎng)×业南哪芰俊?/p>

人類(lèi)的趨勢(shì)注定是會(huì)越來(lái)越快的，因?yàn)楣ぞ咴诎l(fā)展，技術(shù)在發(fā)展，但是我們的身體跟得上嗎？我們的氣血功能跟得上嗎？所以應(yīng)該讓自己靜下來(lái)，慢下來(lái)，這才是一種蓄積能量的狀態(tài)，才能夠把氣血養(yǎng)回來(lái)。

4.情緒消耗氣血最大

從道醫(yī)的角度來(lái)說(shuō)，對(duì)人體氣血消耗最大的首先是情緒。我們起心動(dòng)念，謀慮也好，憂思也好，生氣也好，煩惱也好，都在消耗氣血?，F(xiàn)代人的問(wèn)題是大腦用過(guò)度了。

我們都知道，僧道修行之人多無(wú)病且高壽，你見(jiàn)過(guò)修行人吃雞鴨魚(yú)肉的嗎？不但不吃，和尚吃素，道士辟谷，從這一點(diǎn)就可以反證，世人靠吃補(bǔ)品吃營(yíng)養(yǎng)去增長(zhǎng)氣血乃是迷途。

修行人修什么？修的是心，他們的法門(mén)說(shuō)到底是靜心的法門(mén)，六根清凈，逍遙塵外，說(shuō)到底是一個(gè)「減」字。營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩也會(huì)偷走我們的氣血。攝入超過(guò)人體所需的營(yíng)養(yǎng)，人體就要把這些營(yíng)養(yǎng)垃圾清除掉。好比拿進(jìn)來(lái)一樣?xùn)|西要費(fèi)力氣，搬走一樣?xùn)|西也同樣要費(fèi)力氣。生活中的垃圾需要集中焚燒，人體的上火多數(shù)也是營(yíng)養(yǎng)垃圾的焚燒。

有人會(huì)說(shuō)，我吃了肉進(jìn)了補(bǔ)之后，身上有勁兒，精神也旺盛。其實(shí)這個(gè)勁兒可能只是被虛火頂著，天天進(jìn)補(bǔ)，去查身體，查出一身病的多的是，還氣血虧虛的也多的是。在臨床的時(shí)候，如果病人的脈象是氣血虧虛，精神卻很亢盛，我們稱(chēng)之為「逆癥」，這樣的病是不好治的，如果是感覺(jué)精神不好，想睡覺(jué)，這樣的病為順，好治。

道醫(yī)補(bǔ)氣血首先不是去下補(bǔ)藥，是調(diào)平衡理循環(huán)，陰陽(yáng)平衡了，循環(huán)通暢了氣血自己就會(huì)生長(zhǎng)。很多人吃完藥之后說(shuō)感覺(jué)很累，想睡覺(jué)，我說(shuō)想睡你就睡，這是氣血虧虛的人該有的反應(yīng)，說(shuō)明人體回到蓄養(yǎng)狀態(tài)了，氣血虧還燥煩亢奮，這就壞了，可現(xiàn)在這樣的人很多。

到底怎么補(bǔ)氣血？

減少思慮，清淡適量的飲食，再有適度的運(yùn)動(dòng)，規(guī)律的作息就好，此四條就是最好的方法，不用去花冤枉錢(qián)。

可現(xiàn)在的人不喜歡聽(tīng)這些話，喜歡聽(tīng)奇技淫巧，比方說(shuō)又出了什么新藥，又有什么新的養(yǎng)生方法，這也是世道人心機(jī)巧太過(guò)所致。

這個(gè)問(wèn)題古來(lái)有之，當(dāng)年乾隆皇帝請(qǐng)一個(gè)百歲老壽星來(lái)請(qǐng)教長(zhǎng)壽之道，老壽星說(shuō)的也是這些。乾隆不悅，說(shuō)這些三歲小孩都知道。老壽星的回答是，八十歲老翁也不一定做得到。

人要有氣血，說(shuō)到底是脾胃功能要好，因?yàn)橹挥衅⑽肝樟瞬拍荛L(zhǎng)氣血。

怎么樣才能健脾胃？

首先，最重要的一點(diǎn)：不推薦吃藥。

因?yàn)槿绻幘湍芙∑⒌脑挘蔷吞?jiǎn)單了，吃藥就好了，但往往脾胃的問(wèn)題絕對(duì)不能依靠吃藥，反而更傷脾胃，會(huì)適得其反。

1.健脾胃建議運(yùn)動(dòng)

脾主肌肉，肌肉有消耗有缺乏，脾胃功能才會(huì)增長(zhǎng)，這是人體自然之作為，藥物的外力作用是沒(méi)有這么大的效果的。準(zhǔn)確的講是適度地運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)過(guò)度，會(huì)適得其反，大汗出反而會(huì)消耗氣血。運(yùn)動(dòng)的最佳狀態(tài)是運(yùn)動(dòng)到身上發(fā)熱微汗出。

另外，上午運(yùn)動(dòng)比下午好。因?yàn)樯衔缛梭w行陽(yáng)經(jīng)，順應(yīng)其生發(fā)；下午行陰經(jīng)，主靜，安靜一點(diǎn)，陰血才蓄養(yǎng)。

2.養(yǎng)脾胃可以用艾灸的方式

足三里、中脘、關(guān)元、內(nèi)關(guān)等，是治療脾胃虛寒類(lèi)胃腸病中常用的穴位。

中脘穴是八會(huì)穴之腑會(huì)、胃之募穴，有溫中健脾、行氣止痛的功效，為艾灸胃脘痛的常用穴。除了中脘穴外，還可以配合關(guān)元穴以溫腎培元。

此外，足三里（外膝眼下3寸，距脛骨前緣1橫指處）亦是臨床常用保健要穴，為胃之合穴，有升清降濁、培補(bǔ)后天、益氣升陽(yáng)之效，凡是肚腹部位的問(wèn)題都可用足三里這個(gè)穴位治療。

灸法：回旋灸。

時(shí)間：15～20分鐘。

通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)：越是大城市，氣血虧虛的人越多；往往是在小城市，偏遠(yuǎn)山區(qū)，相對(duì)閉塞的地方，氣血功能好的，身體健康的人會(huì)多一些。越是所謂發(fā)達(dá)的地方，人的心越復(fù)雜，活得越累；城里的小孩，零食很多，比大人還能吃麻辣，冰飲料冰西瓜家里常備著，還沒(méi)上小學(xué)就進(jìn)行各種教育和培訓(xùn)，去調(diào)動(dòng)心智，所以現(xiàn)在氣血虧虛的小孩也特別多。

所以，不管是大人還是小孩都要警惕，不要讓不良的生活習(xí)慣悄悄偷走我們的氣血！同時(shí)，補(bǔ)氣血也要用正確的方法才能事半功倍哦。