說(shuō)到療養(yǎng)身體,現(xiàn)在的方式是越來(lái)越多,療養(yǎng)的書籍,還有道家養(yǎng)生講座,這些方式都可以幫助人們更加仔細(xì)地認(rèn)識(shí)到療養(yǎng)。療養(yǎng)的方式有很多,特別是道家養(yǎng)生法,道家是我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化,從古代傳承到現(xiàn)在,已經(jīng)有很多年的歷史。道家養(yǎng)生的內(nèi)容有很多,從生活的各個(gè)方面進(jìn)行養(yǎng)生,比如節(jié)欲保精和形體運(yùn)動(dòng)等。如果還想了解更多道家養(yǎng)生的內(nèi)容,就跟我們一起來(lái)看看吧!
1、節(jié)欲保精
七情六欲人所不免,多欲則傷精,故須節(jié)欲以安精神;房室有節(jié)以保腎精,使精常滿盛,而體健壽延。自古以來(lái),人們皆主張男大當(dāng)婚,女大當(dāng)嫁,說(shuō)明性生活是必須的,是順應(yīng)自然的。男女兩性的性生活是先天賦予的本能,是人類種族延續(xù)所必須的,而且男女從青春發(fā)育期開(kāi)始就自然地產(chǎn)生性行為的欲望,這是腎中精氣充盈的表現(xiàn)。
性生活適當(dāng),不但有利于個(gè)人的健康,同時(shí)對(duì)民族的繁衍昌盛,社會(huì)和家庭的安定和睦都有重要意義,所以歷代醫(yī)家未有不重視性生活者。如果成年之后,沒(méi)有適當(dāng)?shù)男陨睿坏砩系貌坏綕M足,日久易釀成疾病;而且在心理上由于所欲不遂,隱曲難伸,易形成氣機(jī)郁滯之證。
古代醫(yī)籍中每有論及寡婦、鰥夫之病者,認(rèn)為肝失疏泄者居多,其緣故即在于此。由于性生活要消耗腎精,因此必須節(jié)制。腎中精氣是人生命活動(dòng)的原動(dòng)力,全身陰陽(yáng)之根本,過(guò)于消耗,必致虧虛,往往導(dǎo)致性機(jī)能減退,全身虛弱,甚至早衰,故腎精不可不惜。
2、形體運(yùn)動(dòng)
華佗認(rèn)為:“人體欲得勞動(dòng),但不當(dāng)使極耳”,是說(shuō)人要堅(jiān)持形體運(yùn)動(dòng)而又不至于過(guò)勞傷力。形體運(yùn)動(dòng)不僅可以促進(jìn)氣血的流暢,促進(jìn)體內(nèi)的垃圾排出體外,使人體筋骨勁強(qiáng),肌肉發(fā)達(dá)結(jié)實(shí),臟腑功能健旺,增強(qiáng)體質(zhì),還能以“動(dòng)”濟(jì)“靜”,打開(kāi)皮膚的毛孔,吸收天地之氣,調(diào)節(jié)人的精神情志活動(dòng),促進(jìn)人的身心健康。因而,運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生是養(yǎng)生活動(dòng)中的一個(gè)重要的內(nèi)容。對(duì)于形體的鍛煉,一般要求運(yùn)動(dòng)量要適度,做到“形勞而不倦”。并且要求循序漸進(jìn),持之以恒,方能收到動(dòng)形以養(yǎng)生的功效。
3、謹(jǐn)和五味
《金匱要略》曾經(jīng)指出:“凡飲食滋味以養(yǎng)于生,食之有妨,反能為害。……若得宜則益體,害則成疾,以此致危。”說(shuō)明已認(rèn)識(shí)到了飲食與人體健康之間存在著宜與忌、利與害的辯證關(guān)系。因而,辯飲食之宜忌是食養(yǎng)的原則之一。一般說(shuō)來(lái),體質(zhì)偏熱者,進(jìn)食宜涼而忌溫;體質(zhì)偏寒者,進(jìn)食宜溫而忌涼;平體之人,宜進(jìn)平衡飲食而忌偏。
安身之本必資于食,而機(jī)體對(duì)于營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的需求則是多方面的。含有多種豐富營(yíng)養(yǎng)的飲食物可以促進(jìn)機(jī)體的生長(zhǎng)發(fā)育,可以推遲衰老的發(fā)生,可以減少因衰老而招致的多種疾病,因而,要求食養(yǎng)中膳食的調(diào)配要盡可能地全面、合理、互補(bǔ),即平衡膳食的原則。例如:《素問(wèn)藏氣法時(shí)論篇》記述的“毒藥攻邪,五谷為養(yǎng),五果為助,五畜為益,五菜為充,氣味合而服之,以補(bǔ)益精氣。”已經(jīng)包涵著在食養(yǎng)中飲食調(diào)配要求營(yíng)養(yǎng)全面、合理的認(rèn)識(shí)。
4、防止病邪
人與其他生物一樣,都離不開(kāi)生、長(zhǎng)、壯、老、死的自然規(guī)律,但人為的力量可以促進(jìn)生長(zhǎng)發(fā)育,增強(qiáng)體質(zhì)、延緩衰老,以至避免夭亡,其關(guān)鍵就在于積極的預(yù)防和及時(shí)的治療。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期《黃帝內(nèi)經(jīng)》中曾提到:“圣人不治已病,治未??;不治已亂,治未亂......”也就是說(shuō)沒(méi)病的時(shí)候要預(yù)防疾病的發(fā)生,若已經(jīng)得病則應(yīng)盡早治療,阻斷疾病的發(fā)展,善于養(yǎng)生的人,常先處理沒(méi)有發(fā)病時(shí)的隱患,驅(qū)除潛伏于體內(nèi)外的種種危險(xiǎn)因素。
通過(guò)上文我們可以知道,道家養(yǎng)生有著多年的歷史,在養(yǎng)生方面有著很深的研究。道家注重養(yǎng)生,他們了解世界、了解人生、了解生活,知道自己想要什么,知道應(yīng)該要怎么進(jìn)行療養(yǎng)。所以道家養(yǎng)生里面的很多內(nèi)容都是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的,無(wú)論是對(duì)于品德的修養(yǎng),還是身體的療養(yǎng),道家養(yǎng)生都有著很多獨(dú)特的了解。有興趣的朋友,可以了解多一些這方面的知識(shí)。
用于避孕和有助于防止性傳播疾病。在正確的試用下有助于降低受孕的風(fēng)險(xiǎn)及減少某些性傳播疾病感染的風(fēng)險(xiǎn)。其他內(nèi)容詳見(jiàn)說(shuō)明書。
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