說(shuō)到療養(yǎng)身體，現(xiàn)在的方式是越來(lái)越多，療養(yǎng)的書籍，還有道家養(yǎng)生講座，這些方式都可以幫助人們更加仔細(xì)地認(rèn)識(shí)到療養(yǎng)。療養(yǎng)的方式有很多，特別是道家養(yǎng)生法，道家是我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化，從古代傳承到現(xiàn)在，已經(jīng)有很多年的歷史。道家養(yǎng)生的內(nèi)容有很多，從生活的各個(gè)方面進(jìn)行養(yǎng)生，比如節(jié)欲保精和形體運(yùn)動(dòng)等。如果還想了解更多道家養(yǎng)生的內(nèi)容，就跟我們一起來(lái)看看吧！

1、節(jié)欲保精

七情六欲人所不免，多欲則傷精，故須節(jié)欲以安精神；房室有節(jié)以保腎精，使精常滿盛，而體健壽延。自古以來(lái)，人們皆主張男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁，說(shuō)明性生活是必須的，是順應(yīng)自然的。男女兩性的性生活是先天賦予的本能，是人類種族延續(xù)所必須的，而且男女從青春發(fā)育期開(kāi)始就自然地產(chǎn)生性行為的欲望，這是腎中精氣充盈的表現(xiàn)。

性生活適當(dāng)，不但有利于個(gè)人的健康，同時(shí)對(duì)民族的繁衍昌盛，社會(huì)和家庭的安定和睦都有重要意義，所以歷代醫(yī)家未有不重視性生活者。如果成年之后，沒(méi)有適當(dāng)?shù)男陨睿坏砩系貌坏綕M足，日久易釀成疾病；而且在心理上由于所欲不遂，隱曲難伸，易形成氣機(jī)郁滯之證。

古代醫(yī)籍中每有論及寡婦、鰥夫之病者，認(rèn)為肝失疏泄者居多，其緣故即在于此。由于性生活要消耗腎精，因此必須節(jié)制。腎中精氣是人生命活動(dòng)的原動(dòng)力，全身陰陽(yáng)之根本，過(guò)于消耗，必致虧虛，往往導(dǎo)致性機(jī)能減退，全身虛弱，甚至早衰，故腎精不可不惜。

2、形體運(yùn)動(dòng)

華佗認(rèn)為：“人體欲得勞動(dòng)，但不當(dāng)使極耳”，是說(shuō)人要堅(jiān)持形體運(yùn)動(dòng)而又不至于過(guò)勞傷力。形體運(yùn)動(dòng)不僅可以促進(jìn)氣血的流暢，促進(jìn)體內(nèi)的垃圾排出體外，使人體筋骨勁強(qiáng)，肌肉發(fā)達(dá)結(jié)實(shí)，臟腑功能健旺，增強(qiáng)體質(zhì)，還能以“動(dòng)”濟(jì)“靜”，打開(kāi)皮膚的毛孔，吸收天地之氣，調(diào)節(jié)人的精神情志活動(dòng)，促進(jìn)人的身心健康。因而，運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生是養(yǎng)生活動(dòng)中的一個(gè)重要的內(nèi)容。對(duì)于形體的鍛煉，一般要求運(yùn)動(dòng)量要適度，做到“形勞而不倦”。并且要求循序漸進(jìn)，持之以恒，方能收到動(dòng)形以養(yǎng)生的功效。

3、謹(jǐn)和五味

《金匱要略》曾經(jīng)指出：“凡飲食滋味以養(yǎng)于生，食之有妨，反能為害。……若得宜則益體，害則成疾，以此致危。”說(shuō)明已認(rèn)識(shí)到了飲食與人體健康之間存在著宜與忌、利與害的辯證關(guān)系。因而，辯飲食之宜忌是食養(yǎng)的原則之一。一般說(shuō)來(lái)，體質(zhì)偏熱者，進(jìn)食宜涼而忌溫；體質(zhì)偏寒者，進(jìn)食宜溫而忌涼；平體之人，宜進(jìn)平衡飲食而忌偏。

安身之本必資于食，而機(jī)體對(duì)于營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的需求則是多方面的。含有多種豐富營(yíng)養(yǎng)的飲食物可以促進(jìn)機(jī)體的生長(zhǎng)發(fā)育，可以推遲衰老的發(fā)生，可以減少因衰老而招致的多種疾病，因而，要求食養(yǎng)中膳食的調(diào)配要盡可能地全面、合理、互補(bǔ)，即平衡膳食的原則。例如：《素問(wèn)藏氣法時(shí)論篇》記述的“毒藥攻邪，五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補(bǔ)益精氣。”已經(jīng)包涵著在食養(yǎng)中飲食調(diào)配要求營(yíng)養(yǎng)全面、合理的認(rèn)識(shí)。

4、防止病邪

人與其他生物一樣，都離不開(kāi)生、長(zhǎng)、壯、老、死的自然規(guī)律，但人為的力量可以促進(jìn)生長(zhǎng)發(fā)育，增強(qiáng)體質(zhì)、延緩衰老，以至避免夭亡，其關(guān)鍵就在于積極的預(yù)防和及時(shí)的治療。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期《黃帝內(nèi)經(jīng)》中曾提到：“圣人不治已病，治未??；不治已亂，治未亂......”也就是說(shuō)沒(méi)病的時(shí)候要預(yù)防疾病的發(fā)生，若已經(jīng)得病則應(yīng)盡早治療，阻斷疾病的發(fā)展，善于養(yǎng)生的人，常先處理沒(méi)有發(fā)病時(shí)的隱患，驅(qū)除潛伏于體內(nèi)外的種種危險(xiǎn)因素。

通過(guò)上文我們可以知道，道家養(yǎng)生有著多年的歷史，在養(yǎng)生方面有著很深的研究。道家注重養(yǎng)生，他們了解世界、了解人生、了解生活，知道自己想要什么，知道應(yīng)該要怎么進(jìn)行療養(yǎng)。所以道家養(yǎng)生里面的很多內(nèi)容都是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的，無(wú)論是對(duì)于品德的修養(yǎng)，還是身體的療養(yǎng)，道家養(yǎng)生都有著很多獨(dú)特的了解。有興趣的朋友，可以了解多一些這方面的知識(shí)。