道家養(yǎng)生在我們的生活中不算是少見的，這是很多專家都推崇的養(yǎng)生方式。道家養(yǎng)生智慧非常深遠(yuǎn)，從古代到現(xiàn)代，道家在養(yǎng)生方面的研究很深。道家養(yǎng)生比較追求天人合一，認(rèn)為人們應(yīng)該要順應(yīng)大自然的發(fā)展規(guī)律來(lái)養(yǎng)生，如果能夠做到天人合一的話，就能達(dá)到養(yǎng)生的最佳境界。道家養(yǎng)生比較推崇一個(gè)道字，認(rèn)為人們?cè)谶M(jìn)行養(yǎng)生的時(shí)候，應(yīng)該要追求道和體悟真。

1、大德必得其壽

孔子在《中庸》中提出“修身以道，修道以仁，”“大德必得其壽。”意即：有高尚道德修養(yǎng)的人，才可獲得高壽。其理在于，講道德，重仁義，不謀私利，不患得患失，有利于心志安定，氣血和調(diào)，使人體的生理活動(dòng)按正常規(guī)律進(jìn)行，從而精神飽滿，形體健壯?！端貑?wèn)?上古天真論》：”內(nèi)無(wú)思想之患，以恬愉為務(wù)，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數(shù)。”

2、省嗜欲

即節(jié)制欲念。以為“省嗜欲”為老子“虛靜恬愉”的核心?！痘茨献?精神訓(xùn)》“氣血者，人之華也。而五臟者，人之精也。夫血?dú)馑鶎Ｓ谖迮K而有外越，則胸腹充而嗜欲省矣，胸復(fù)充而嗜欲省，則耳清，聽視達(dá)矣。”“使耳目精明玄達(dá)而無(wú)誘慕，意志虛靜恬愉而省嗜欲，五臟定寧充盛而不泄，精神內(nèi)守形骸而不外越”，“則所以修得生也”，必獲高壽。

相反，耳目沉溺于五音六色，則神馳精耗損壽，“耳目淫于聲色之樂(lè)，則五臟搖動(dòng)而不定矣。五臟搖動(dòng)而不定，則氣血滔蕩而不休矣。氣血滔蕩而不休，則精神馳騁于外而不守矣。精神馳騁于外而不守，則禍福之至，雖如丘山，無(wú)由識(shí)之矣。嗜欲者，使人之氣越，而好悟者，使人之心勞。”

3、百藥律

《玄都律文》載治“百病律”百病之百藥。如行寬心和是一藥，起居有度是一藥，近德遠(yuǎn)色是一藥，心靜意定是一藥，尊奉老者是一藥，恬淡寬舒是一藥，恬淡無(wú)欲是一藥，仁順謙讓是一藥，好生惡殺是一藥，廉潔忠信是一藥，除情去愛是一藥。

“百病律”、“百藥律”皆以疾病醫(yī)藥為喻，舉百種有害于養(yǎng)性者為??；列百種有助于養(yǎng)生者為藥，并謂“人有一善，心定體安；人有十善，氣力強(qiáng)壯；人有二十善，身無(wú)疾??；修積千善，則成仙人。”相反，“人有一惡，心勞體煩；人有十惡，血?dú)馓撢A；人有二十惡，身多疾病。”《三元延壽參贊書》卷三亦謂“一德之修，又所以培三元之壽。”其戒律有不少宗教善惡之說(shuō)，但某些有關(guān)道德修養(yǎng)的規(guī)定，與修身養(yǎng)生緊密聯(lián)系起來(lái)而成為道教養(yǎng)性之道。

通過(guò)上文我們可以知道，道家養(yǎng)生智慧有很多，這些養(yǎng)生的秘方都經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展和研究，所以是非常值得我們?nèi)L試的。道家養(yǎng)生的內(nèi)容有很多，認(rèn)為人們?cè)陴B(yǎng)生的時(shí)候也要養(yǎng)德，認(rèn)為人們應(yīng)該要有高尚道德修養(yǎng)，這樣才能夠得到長(zhǎng)壽地目的。道家養(yǎng)生不建議人們沉默與欲望中，這樣耗損人地精力，也會(huì)耗損人們地壽命。如果對(duì)道家養(yǎng)生有興趣地朋友，可以嘗試一下！