道家養(yǎng)生在我們的生活中不算是少見的,這是很多專家都推崇的養(yǎng)生方式。道家養(yǎng)生智慧非常深遠(yuǎn),從古代到現(xiàn)代,道家在養(yǎng)生方面的研究很深。道家養(yǎng)生比較追求天人合一,認(rèn)為人們應(yīng)該要順應(yīng)大自然的發(fā)展規(guī)律來(lái)養(yǎng)生,如果能夠做到天人合一的話,就能達(dá)到養(yǎng)生的最佳境界。道家養(yǎng)生比較推崇一個(gè)道字,認(rèn)為人們?cè)谶M(jìn)行養(yǎng)生的時(shí)候,應(yīng)該要追求道和體悟真。
1、大德必得其壽
孔子在《中庸》中提出“修身以道,修道以仁,”“大德必得其壽。”意即:有高尚道德修養(yǎng)的人,才可獲得高壽。其理在于,講道德,重仁義,不謀私利,不患得患失,有利于心志安定,氣血和調(diào),使人體的生理活動(dòng)按正常規(guī)律進(jìn)行,從而精神飽滿,形體健壯?!端貑?wèn)?上古天真論》:”內(nèi)無(wú)思想之患,以恬愉為務(wù),以自得為功,形體不敝,精神不散,亦可以百數(shù)。”
2、省嗜欲
即節(jié)制欲念。以為“省嗜欲”為老子“虛靜恬愉”的核心?!痘茨献?精神訓(xùn)》“氣血者,人之華也。而五臟者,人之精也。夫血?dú)馑鶎S谖迮K而有外越,則胸腹充而嗜欲省矣,胸復(fù)充而嗜欲省,則耳清,聽視達(dá)矣。”“使耳目精明玄達(dá)而無(wú)誘慕,意志虛靜恬愉而省嗜欲,五臟定寧充盛而不泄,精神內(nèi)守形骸而不外越”,“則所以修得生也”,必獲高壽。
相反,耳目沉溺于五音六色,則神馳精耗損壽,“耳目淫于聲色之樂(lè),則五臟搖動(dòng)而不定矣。五臟搖動(dòng)而不定,則氣血滔蕩而不休矣。氣血滔蕩而不休,則精神馳騁于外而不守矣。精神馳騁于外而不守,則禍福之至,雖如丘山,無(wú)由識(shí)之矣。嗜欲者,使人之氣越,而好悟者,使人之心勞。”
3、百藥律
《玄都律文》載治“百病律”百病之百藥。如行寬心和是一藥,起居有度是一藥,近德遠(yuǎn)色是一藥,心靜意定是一藥,尊奉老者是一藥,恬淡寬舒是一藥,恬淡無(wú)欲是一藥,仁順謙讓是一藥,好生惡殺是一藥,廉潔忠信是一藥,除情去愛是一藥。
“百病律”、“百藥律”皆以疾病醫(yī)藥為喻,舉百種有害于養(yǎng)性者為??;列百種有助于養(yǎng)生者為藥,并謂“人有一善,心定體安;人有十善,氣力強(qiáng)壯;人有二十善,身無(wú)疾??;修積千善,則成仙人。”相反,“人有一惡,心勞體煩;人有十惡,血?dú)馓撢A;人有二十惡,身多疾病。”《三元延壽參贊書》卷三亦謂“一德之修,又所以培三元之壽。”其戒律有不少宗教善惡之說(shuō),但某些有關(guān)道德修養(yǎng)的規(guī)定,與修身養(yǎng)生緊密聯(lián)系起來(lái)而成為道教養(yǎng)性之道。
通過(guò)上文我們可以知道,道家養(yǎng)生智慧有很多,這些養(yǎng)生的秘方都經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展和研究,所以是非常值得我們?nèi)L試的。道家養(yǎng)生的內(nèi)容有很多,認(rèn)為人們?cè)陴B(yǎng)生的時(shí)候也要養(yǎng)德,認(rèn)為人們應(yīng)該要有高尚道德修養(yǎng),這樣才能夠得到長(zhǎng)壽地目的。道家養(yǎng)生不建議人們沉默與欲望中,這樣耗損人地精力,也會(huì)耗損人們地壽命。如果對(duì)道家養(yǎng)生有興趣地朋友,可以嘗試一下!
苗醫(yī):維象樣丟象,泱安檔蒙,僵是風(fēng),稿計(jì)調(diào)嘎邊蒙。中醫(yī):滋補(bǔ)肝腎,祛風(fēng)除濕,活血通絡(luò)。用于肝腎不足,風(fēng)寒濕痹,骨質(zhì)疏松,骨質(zhì)增生,引起的腰腿酸痛,肢體麻木等癥。
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