幾千年來，以老子、莊子為代表所建立的道家哲學(xué)思想體系，在中國歷史上產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。其中，道家養(yǎng)生思想對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)也作出了巨大貢獻(xiàn)，廣受人們推崇。秉承了道家最本真的養(yǎng)生思想，沿襲道家養(yǎng)生文化之精髓，鑄就出全方位的養(yǎng)生體系。

　　《道德經(jīng)》曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子的“道”，指天地萬物的本質(zhì)及其自然循環(huán)發(fā)展的基本規(guī)律，或基本法則。道家養(yǎng)生的根本目的就是要摒絕一切外來因素對(duì)生命活動(dòng)的干擾，求得身心的解脫。因此，崇尚自然成了道家養(yǎng)生的基本原則，道家的觀點(diǎn)認(rèn)為，以自然界的秩序變化為法，摒棄人的理性因素，在養(yǎng)生中采取順乎自然的行動(dòng)，才能維護(hù)健康，延年益壽。

　　一、神形兼養(yǎng)--內(nèi)外皆美才是真美。

　　莊子在養(yǎng)生方面倡導(dǎo)去物欲致虛靜以養(yǎng)神，但也不否認(rèn)有一定的養(yǎng)形作用?！肚f子?刻意》說：“吐故納新，熊經(jīng)鳥申，為壽而已。此道引之士、養(yǎng)形之人，彭祖壽考者所好也”。我國古代的導(dǎo)引術(shù)是道家所倡導(dǎo)的，從其產(chǎn)生開始就是用于健身、治病、防病的。

　　由此可見，道家養(yǎng)生文化，不僅僅是要養(yǎng)心、養(yǎng)神，還要注重養(yǎng)形，畢竟身體是生命的承載之物。正是從這點(diǎn)出發(fā)，金科中華養(yǎng)生城才設(shè)立了“動(dòng)步養(yǎng)身區(qū)”、“度假養(yǎng)生區(qū)”等配套養(yǎng)生體系，籃球場、羽毛球場、保齡球場、林蔭慢跑道、溫泉SPA等各種設(shè)施，讓業(yè)主的身體活力常駐。

　　二、返樸歸真--一語道破養(yǎng)生之法。

　　道家主張，通過自身的修行和修煉，使生命返回到原始、單純、淳樸、本真的狀態(tài)，稱之為返樸歸真。老子認(rèn)為人最初的狀態(tài)最接近自然，因此他把嬰兒推為“至樸”“至真”的理想標(biāo)準(zhǔn)，養(yǎng)生以重返嬰兒狀態(tài)為最高標(biāo)準(zhǔn)。而重返嬰兒的狀態(tài)，也就是人體身心最放松、最自然的狀態(tài)。莊子也認(rèn)為天人合一是養(yǎng)生的最高境界，故返樸歸真是道家養(yǎng)生文化當(dāng)中最直接的方法。

　　而一直把道家養(yǎng)生文化作為支柱理念貫穿整個(gè)項(xiàng)目的金科中華養(yǎng)生城，正致力為業(yè)主打造一個(gè)最優(yōu)質(zhì)最適合的養(yǎng)生住宅區(qū)。在這里，業(yè)主們不僅可以坐擁幅員100平方公里的原生態(tài)秀麗山水，更有配套森林公園和主題公園，讓業(yè)主縱情回歸最本真的自然之境。從此，生活，便是養(yǎng)生。

　　老少皆宜，動(dòng)靜結(jié)合，這便是金科中華養(yǎng)生城想要呈獻(xiàn)給業(yè)主的最全方位的養(yǎng)生體系。選擇金科中華養(yǎng)生城，選擇道家養(yǎng)生文化，最純凈的健康生活，從這里開始。

　　三、清靜無為--養(yǎng)生要從養(yǎng)心開始。

　　清靜，主要指人的心神寧靜；無為，主要指人不要輕舉妄動(dòng)。莊子認(rèn)為，人與自然合一是養(yǎng)生的最高境界，所以主張破除一切人為地刻意追求，認(rèn)為“無為”“無已”、“絕對(duì)逍遙”是達(dá)到天人合一的的根本途徑。這種清靜無為、養(yǎng)神長壽的思想，一直為歷代養(yǎng)生家所重視，浸透到養(yǎng)精神、調(diào)情志、氣功導(dǎo)引、健身功法等各個(gè)方面。

　　所以金科中華養(yǎng)生城特設(shè)了充滿禪意的“森林養(yǎng)氣區(qū)”和悠閑自得的“樂活養(yǎng)神區(qū)”，在層層疊疊的梯田景觀與茂密的森林景觀臺(tái)之間，構(gòu)筑起一個(gè)個(gè)冥想臺(tái)、觀景臺(tái)、森林秋千，給業(yè)主一個(gè)足夠安靜的空間，靜下心來，讓景與人相容并生，覓得心靈的寧靜安然。