道家養(yǎng)生功法注重形體上的修煉。道家養(yǎng)生功法主要分按摩和導(dǎo)引術(shù)兩種。其中的按摩是指用手按擦摩捏身體的有關(guān)部位及穴位;而導(dǎo)引法則需將身體屈伸肢體,導(dǎo)氣令和,引體令柔。
關(guān)于按摩、導(dǎo)引的作用,《玄鑒導(dǎo)引法》中就歸納出這樣四點道家養(yǎng)生功法:“一則以調(diào)營衛(wèi),二則以消水谷,三則以排卻風(fēng)邪,四則以長進血氣。”
關(guān)于導(dǎo)引,《莊子》一書中就記載了最著名的“熊經(jīng)鳥申”兩種道家養(yǎng)生功法,往后,漢代劉安著作的《淮南子》又改為“鳧浴、猿蠼、鴟視、虎顧”四種功法,此后直至漢末,華佗在合并改造以上兩著作功法的基礎(chǔ)上,將道家養(yǎng)生功演化得爐火純青,最終創(chuàng)立了世代相傳的虎、鹿、熊、猿、鳥五禽之戲。
這種五禽之戲,著名的養(yǎng)生著作《梁陶弘景》中有關(guān)“養(yǎng)性延命錄”記載了五禽戲法為:“虎戲者,四肢距地,前三躑,卻二躑;長引腰側(cè)腳仰天,即返距行前卻各七過也。鹿戲者。四肢距地,引項反顧,左三右二;伸左右腳,伸縮亦三亦二也。熊戲者,正仰以兩手抱膝下,舉頭,左僻地七,右亦七;蹲地以手左右托地。猿戲者,攀物自懸,伸縮身體,上下一七;以腳拘物自懸左右七,手鉤霹立按頭各七。鳥戲者,雙立手,翹一足,伸兩臂,揚眉用力,各二七;坐伸腳,手挽足趾各七,縮伸二臂各七也。”由于做五禽戲時要任力為之,汗出為度,所以有“消谷氣,益氣力,除百病,能存行之者,必得延年”的效益。
道家形體導(dǎo)引修煉,在五禽戲的基礎(chǔ)上,后經(jīng)人們不斷地改進和創(chuàng)新,又出現(xiàn)了八段錦、十二段錦、二十四節(jié)氣坐功等導(dǎo)引術(shù),使形體修煉的內(nèi)容更加完善。在道家形體修煉中,還有一種他們每日必做之功,就是所謂的‘’叩齒鼓漱”的功法。晉代道家葛洪《抱樸子》提出:“清晨建齒三百過者,永不動搖。
按摩與導(dǎo)引術(shù)是道家常用的形體修煉養(yǎng)生法,二者之間常常是連在一起進行的,并不那么涇渭分明。
補氣,滋腎,益精,用于氣陰虧虛、腎精不定所致的頭暈、心悸、目眩、耳鳴、健忘、失眠、疲乏無力;更年期綜合癥,病后體虛見證書證候者。
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