儒、佛、道三家的靜坐姿勢(shì)，歷來(lái)相傳有96種之多，其中當(dāng)然包括幾種臥睡的姿勢(shì)與方法。通常所用的姿勢(shì)，如佛門中的各個(gè)宗派，修習(xí)禪定的方法，大多采用七支坐法，又簡(jiǎn)稱它為跏趺坐，俗名盤足坐法。

　　宋以后的儒家--理學(xué)家們，由于大程夫子一--程顥(明道)，變更佛、道兩家修煉靜坐的心法，因襲禪宗大師修習(xí)禪定的工夫，著作《定性書》一文，主張?jiān)?ldquo;靜”中涵養(yǎng)性理的端倪開始。他的老弟二程夫子一程頤(伊川)，又加上《主敬》為其陪襯，從此儒門也主張靜坐。但是他們所取的靜坐姿勢(shì)，便是平常的正襟危坐，所謂端容正坐便是。至于道家，有時(shí)即用佛家的七支坐法與臥姿，有時(shí)又穿插許多不同的形態(tài)，配合生理的需要與煉氣修脈的作用。大體說(shuō)來(lái)，儒、佛、道三家的靜坐姿態(tài)，并不外于此法。

　　七支坐法的形式

　　所謂七支坐法，就是指肢體的七種要點(diǎn)(如附圖)：

　　(一)雙足跏趺(雙盤足)。如果不能雙盤，便用單盤?；虬炎笞惴旁谟易闵厦妫凶魅缫庾；虬延易惴旁谧笞闵厦妫凶鹘饎傋?。開始習(xí)坐，單盤也不可能時(shí)，也可以把兩腿交叉架住。

　　(二)脊梁直豎。使背脊每個(gè)骨節(jié)，猶如算盤子的疊豎。但身體衰弱或有病的，初步不可太過(guò)拘泥直豎，更不可以過(guò)分用力。

　　(三)左右兩手圜結(jié)在丹田(小腹之下)下面，平放在胯骨部分。兩手心向上，把右手背平放在左手心上面，兩個(gè)大拇指輕輕相拄。這在佛家，便叫做“結(jié)手印”，這種手勢(shì)，也叫做三昧印(就是定印的意思)。

　　(四)左右兩肩稍微張開，使其平整適度為止，不可以沉肩彈背。

　　(五)頭正，后腦稍微向后收放。前顎內(nèi)收(不是低頭)，稍微壓住頸部左右兩條大動(dòng)脈管的活動(dòng)。

　　(六)雙目微張，似閉還開，好象半開半閉地視若無(wú)睹。目光隨意確定在座前七、八尺處，或一丈一、二尺許。(如平常多用眼睛工作的人，在靜坐之初，先行閉目為佳。)

　　(七)舌頭輕微舔抵上腭(參考27頁(yè)附圖)，猶如還未生長(zhǎng)牙齒嬰兒酣睡時(shí)的狀態(tài)。

　　七支坐的注意事項(xiàng)：

　　(一)凡在靜坐的時(shí)候，必須使腦神經(jīng)以及全身神經(jīng)與肌肉放松，絕對(duì)不可有緊張狀態(tài)。最好是微帶笑容，因?yàn)槿嗽谛r(shí)，神經(jīng)自然會(huì)全部放松。

　　(二)初學(xué)靜坐者，不可以吃過(guò)飯就打坐，以免妨礙消化。同時(shí)也不能在肚子餓時(shí)打坐，以免分散心神。

　　(三)靜坐時(shí)空氣必須流通，但是不能讓風(fēng)直接吹到身上。

　　(四)靜坐時(shí)光線不能太暗，否則容易昏沉；光線也不能太強(qiáng)，否則容易緊張。

　　(五)氣候涼冷的時(shí)候，要把兩膝和后腦包裹暖和，即使熱天打坐，亦不可使膝蓋裸露。

　　(六)初學(xué)靜坐不要勉強(qiáng)坐太久，以時(shí)間短、次數(shù)多為原則。

　　(七)初習(xí)靜坐時(shí)多半無(wú)法雙盤，則以單盤為宜。單盤時(shí)臀部必須加坐墊，坐墊的高矮依各人身體狀況而定，總以舒適為原則，如果坐墊太高或太矮，都會(huì)使神經(jīng)緊張。至于坐墊的軟硬程度也必須適中，否則引起身體的不適，則影響靜坐的心情和效果，同時(shí)也跑偏了道家養(yǎng)生文化的主題。