道家養(yǎng)生講究的是天人合一，也就是人養(yǎng)生同時也要養(yǎng)性、養(yǎng)心，只有心境達到一定的程度，那么健康狀況自然也不會差了。心理豁達的人總是比內(nèi)心陰暗的人妖健康，這就是道家養(yǎng)生注重天人合一的根本原因。老子創(chuàng)立道家學(xué)派的養(yǎng)生思想核心是什么呢？專家表示，主要為下面三點：

　　清心寡欲

　　養(yǎng)生家歷來認為,要健康長壽,除了身體外,精神也要健康。如明代養(yǎng)生家高濂說：“夫人只知養(yǎng)形,不知養(yǎng)神,只知愛身,不知愛神,殊不知形者載神之車也,神去人即死,車敗馬即奔也。”

　　這句話的大意就是,人們只知道保養(yǎng)身體,不知道保養(yǎng)精神,只知道愛護身體,不知道愛護精神,殊不知身體好象載有精神的車一樣,精神一去,人就死了,車若是壞了,馬也跑了。由此看來,要健康長壽,既要講究飲食、睡眠、生活環(huán)境等物質(zhì)條件,也要重視人的思想和情緒等精神條件,兩者缺一不可。

　　老子對精神條件闡述極詳、極深，他說：“禍莫大于不知足,咎莫大于欲得。”這就是說,災(zāi)禍莫過于不知足,罪過莫過于貪得無厭。人若是見什么就想要什么,那就要“罪”、“禍”臨頭了。

　　為什么會這樣呢?他又說：“名與身孰親,身與貨孰多,得與亡孰病，是故,甚愛必大費,多藏必厚亡,知足不辱,知止不殆，可以長久。”這句話的意思是,虛榮和生命,哪個更親切?生命和財產(chǎn),哪個更重要?獲得和喪失,哪個更有害?

　　因此,過分貪愛,必造成更大的破費,貯藏得愈多,也必然損耗得愈多。這句話的中心意思就是你要得到什么,就要付出一定的代價,貪得無厭必然會使人身心精力消耗過度,從而有損健康。

　　老子一再強調(diào)要“見素抱樸,少私寡欲”,意即要外表單純,內(nèi)心淳樸,減少私心,降低欲望。他又說要“不貴難得之物”,即不要看重稀有的商品,而要“為而不爭”,即做什么事都不要和別人爭奪,以免造成精神緊張,危害身體。

　　老子的這個養(yǎng)生哲學(xué),在今天看來,也頗有幾分道理。例如,現(xiàn)代生理學(xué)家曾做過這樣一個有趣的實驗,即將一只裝有兔子的籠子放在一個裝有猛虎的籠子旁邊,讓這兔子成天看著老虎而惶惶不可終日,對任何“美味”也不愛吃,也睡不好,結(jié)果不多久這兔子就萎靡不振,縮成一團,消瘦無力。作為對照研究,另一只兔子則被放養(yǎng)在自然的環(huán)境里,結(jié)果十分健壯。從這個實驗即可看出,精神、情緒對人的健康長壽是多么重要。

　　強調(diào)守中

　　老子說“多言致窮,不如守中”,意即言多必行不通,還不如保持適中。他還說“飄風(fēng)不終期,驟雨不終日”,意即狂風(fēng)刮不到一個早晨,暴雨下不到一個整天,所以還是守中好。

　　老子認為應(yīng)該“去甚,去奢,去泰”,意即應(yīng)該去掉那些極端的、奢侈的和過分的東西。他要求做到“方而不剖割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀”,意即要做到方正而不顯得生硬勉強,有棱邊而不至于把人劃傷,正直而不至于無所顧忌,明亮而沒有刺眼的光芒。這就是說,做任何事都不要過,這樣自己才不受損失。

　　不這樣做會怎么樣呢?他說“強梁者不得其死”,意即強暴的人不得好死。又說“致數(shù)與,不與”,意即追求過多的榮譽反而沒有榮譽了。所以,他認為最好是“不欲如玉,珞珞如石”,即最好既不想做什么高貴的美玉,也不做下賤的堅石。

　　老子的養(yǎng)生學(xué)說,二千多年來一直被歷代養(yǎng)生家所繼承、發(fā)展。如中國南朝大養(yǎng)生家陶弘景(公元456年--公元536年)就說過：“莫大憂愁,莫大哀思,此所謂中和,能中和者必久壽也。”儒家董仲舒也說：“能以中和養(yǎng)身者,其壽極命。”

　　今天看來,對于現(xiàn)代人，尤其是老年人,這些養(yǎng)生觀點仍然是有價值的。

　　靜以養(yǎng)生

　　老子在闡述其政治、哲學(xué)見解的同時，也非常豐富、細微、深刻地描述了做靜功(即坐禪或靜坐)時的體會和感覺。有人說,老子可能是由于做靜功時深得其中奧妙,才提出了一整套政治、哲學(xué)觀點，并希望用以治國安民。

　　例如,老子說：“致虛極,守靜篤,萬物并作,吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓,各復(fù)歸其根。歸根曰靜。”這句話的意思是：盡量使心靈虛寂,要切實堅守清靜；萬物都在生長發(fā)展,我觀察它們的循環(huán)往復(fù),事物盡管變化紛紜,最后都各自回到它們的出發(fā)點,回到出發(fā)點,叫做“靜”。這成了后世養(yǎng)生家們經(jīng)常引用的最古老、最經(jīng)典的練功訣竅。