在一些電影電視中經(jīng)常會(huì)有神話劇，里面經(jīng)常會(huì)說修道成仙，那么修禪悟道真的能成仙嗎？相信這個(gè)問題很多人都想問，但是理智一點(diǎn)的人就會(huì)說著根本就是無稽之談，一下關(guān)于道家養(yǎng)生中煉氣化神的三個(gè)問題為大家揭曉答案。

　　問題一、怎樣才算是已進(jìn)入煉氣化神的階段?

　　在靜坐的過程中，如果已經(jīng)經(jīng)歷過如上述連續(xù)所講的種種經(jīng)過，真正到達(dá)了“三花聚頂”、“五氣朝元”的階段。有關(guān)生理反應(yīng)的變化，除了渾身溫暖如春，祥和柔軟得猶如無身忘我，只有樂感，絕無任何稍微的苦痛反應(yīng)。而且身心內(nèi)外，猶如沐浴在一團(tuán)光明的景象中，尤其以頭部更為強(qiáng)烈。此時(shí)，感覺整個(gè)的天地宇宙縮小地融于我的范圍，我與虛空渾然融成一體而不可或分的時(shí)候，便是煉氣化神的境界，就要呈現(xiàn)在前了。

　　問題二、真有神我出竅的事嗎?

　　所謂神我出竅，一般道家的丹經(jīng)道書上，都有繪影畫形的想象，儼然另有一個(gè)自我的嬰兒之身，從頭頂以上沖天而起。然后又加上“十月懷胎，三年哺乳，九年面壁。”等等說法。尤其以明、清以后，伍(沖虛)柳(華陽(yáng))派的修煉方法，更加煞有介事地強(qiáng)調(diào)其詞。因此一般人便認(rèn)為神我出竅是靜坐成功者的必然景象。事實(shí)上，這種情形，卻正是氣化神的歧途差異，自己千萬不可冒昧自信而使自己上當(dāng)。

　　現(xiàn)在為了述說的方便，按照一般丹道派的觀念。先來分析神我的界限：

　　(一)陽(yáng)神。

　　(二)陰神。

　　依照丹道派的理論和原則，真正的神我出竅，是指的“陽(yáng)神”。所謂陽(yáng)神，它是可以脫離這個(gè)血肉的軀殼，能夠變成有形有相的另一自我生命之存在。換言之，就是除了這個(gè)肉體以外，另外已經(jīng)構(gòu)成一個(gè)身外有身的另一生命之存在。一切言行舉動(dòng)，都可自由猶如現(xiàn)在。如果只有自己感覺到另一個(gè)生命的形體，或有形相，或無形相而可以出入這個(gè)肉體軀殼之外，而別人無法看見，并且也不能接觸實(shí)體的物質(zhì)境界的，便叫作“陰神”。陰神猶如夢(mèng)中之身，但較夢(mèng)中之身更為明晰清楚而已。倘使按照道家修煉之理論和原則，修煉到真正能出“陽(yáng)神”，才算是靜坐與修道的成果。假使只把出陰神當(dāng)作究竟，那還是落在普通凡人或鬼神的陰境界之生命中，并不算是究竟。

　　現(xiàn)在暫不討論出”陽(yáng)神”的有無和事實(shí)問題，姑且先來討論一下出“陰神”的情況。這在一般靜坐或修道的人來講。那并不算是什么嚴(yán)重的難題。某些從事靜坐的人，很可能在未達(dá)到精化氣，或氣化神的階段，便有此種相似的經(jīng)驗(yàn)。而且不做靜坐和修道的平常人來講，如果身體精神衰弱，或有某種重病將近危亡的時(shí)候，甚至，精神病或神經(jīng)病、夢(mèng)游癥或離魂癥的患者，隨時(shí)也有類似這種現(xiàn)象發(fā)生。換言之，所謂出“陰神”的情景，那是和精神分裂互相毗鄰的狀態(tài)，絕對(duì)不是好現(xiàn)象。

　　如果屬于神經(jīng)質(zhì)的人來從事靜坐，這種現(xiàn)象很容易發(fā)現(xiàn)。事實(shí)上，在靜坐的過程中，發(fā)現(xiàn)這種景象，往往是由心理上潛意識(shí)的作崇，配合生理氣機(jī)上行腦神經(jīng)時(shí)所引起。只要深于心理的研究，能夠自我反省檢察下意識(shí)的作用，便會(huì)不被自己所迷惑了。但是世界上的人是很奇妙的，每個(gè)人的一生，很少被別人所騙，幾乎大部分的時(shí)間和作為，甚至思想和情感，都是自己被自己所騙，而且自己騙自己，騙得深深的，牢牢的。人世如此，修習(xí)出世法的何嘗不如此，說來真可一笑。

　　問題三、真實(shí)煉神的情況確有其事嗎?

　　我只能說：根據(jù)學(xué)理的研究，應(yīng)該是確有其事的。但需要百分之百的自由作主才對(duì)。換言之，只要把上面所說的：當(dāng)自我身心與天地宇宙渾然一體，融化在一片光明凈境中之時(shí)，那便是正好認(rèn)識(shí)自己神我的初步現(xiàn)象。然后再要進(jìn)一步凝神聚氣，到達(dá)有無隨心，大小隨意，出入自由的程度，才能講到如何煉神，如何由靜坐而進(jìn)入到修道證道的境界了。過此以往，如非德智兩足，?；蹐A融的，實(shí)在無法再討論到由形而下，進(jìn)入形而上的情況

　　老生問日：我家人多，生活空間很小，環(huán)境不允許我另辟靜室打坐，除了睡覺的那張大床之外，實(shí)在找不出更適宜的坐位了，但是不知道是心理作崇，還是另有什么不妥，我老覺得在床上打坐容易腰酸背疼，再不然就打瞌睡。倒是夏天席地而坐舒泰清爽得多，請(qǐng)問是否不得在床上打坐?

　　答日：我想你睡的是彈簧床，再不然，就是厚厚軟軟的海綿墊，這種軟底的坐位不適宜打坐。一坐上去，壓力不平均，身體為求平衡，下意識(shí)地就在緊張中，時(shí)間拖久，當(dāng)然就腰酸背疼，再長(zhǎng)期如此下去，毛病更加嚴(yán)重。打坐最好在榻榻米或硬木板上面，這樣壓力平均，坐得四平八穩(wěn)，全身才得以放松。如果你要在硬板上鋪褥子，更保暖、更舒適，當(dāng)然也可以。夏天貪涼，直接坐在水泥地上極不好，無形中寒氣入侵，對(duì)身體還是有害。

　　問曰：我覺得在有靠背的椅子上打坐比較輕松、舒適!

　　答曰：打坐時(shí)最好不要靠背，如果在散坐時(shí)，因生理過于勞倦，非要靠背不可，一定要軟的，才不會(huì)嚴(yán)重影響氣機(jī)的發(fā)動(dòng)。你所以覺得背上有依靠比較舒服，可能是你太累了，或者你身體太弱了，再不然就是你太懶了。真正端容正坐的時(shí)候，任何靠背都會(huì)覺得是累贅的。

　　再問：打坐時(shí)，電話一來怎么辦?家里又沒有別人代接，不接又擔(dān)心會(huì)錯(cuò)過什么重要的事，坐中開口講話，又怕氣脈出了岔子。武俠小說看多了，下意識(shí)的受這種觀念影響。

　　答：打坐當(dāng)然要坐透才好，就如同煮開水，一定要煮開了才能熄火。但是萬事難如人愿，中途岔進(jìn)來的事情，也不能不應(yīng)付。開口神氣散，是道家吝惜肉身長(zhǎng)存的小乘語(yǔ)，事實(shí)上并不因通電話而壞了你的道行。只是定力不足因此而增加你的散亂心。倒是你那武俠小說的觀念更害人，什么怕走岔了氣，什么怕走火入魔，越怕越是真的不行了。

　　關(guān)于道家養(yǎng)生文化中煉氣化神的一些問題小編在上面也做了一個(gè)匯總，有問題可以看看上面的介紹，相信能解開你心理的疑問。想學(xué)習(xí)更多道家養(yǎng)生知識(shí)，可以去我們道家養(yǎng)生專欄哦！