中醫(yī)治未病是在中醫(yī)學陰陽五行的整體觀和辨證論治的個性化理論指導下保障人體健康較全面的中醫(yī)學術理論。早在春秋戰(zhàn)國以前，中醫(yī)學就已重視治未病，如《素問·四氣調神大論》說：“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂……病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎。”

　　治未病內容主要包括三個方面：一是未病先防，亦稱養(yǎng)生或攝生；二是已病防變，及早根治已病，防止病理演化加重；三是病愈之后，防止復發(fā)或產(chǎn)生新病。

　　國醫(yī)大師李振華認為，治未病在方法上較之治已病更全面、更主動、更有利于恢復健康，是世界醫(yī)學未來的發(fā)展方向。

　　未病先防

　　治未病首先是防病，防止內、外病邪對人體的侵襲，不生病或少生病，方可健康長壽——此即中醫(yī)學之養(yǎng)生。

　　關于養(yǎng)生防病，李振華認為，應主要注意以下五個方面：

　　調于四時天人合一

　　人類同大自然一切生物一樣，受到大自然氣候的影響和支配，隨著大自然氣候的變化而適應，方能保持健康，否則就會生病，所謂“天人合一”“天人相應”。

　　《素問·寶命全形論篇》云：“人以天地之氣生，四時之法成。”說明人體必須依天地之氣生存，據(jù)四季變化之規(guī)律而成長。

　　《素問·四季調神論》云：“陰陽四時者，天地之始終也，死生之本也，逆之則災害生，從之則疴疾不起。”一旦遇到氣候反常，就要立即采取措施，方能避免生病。

　　比如，四季中冬天應寒而反溫，春天應溫而反寒，夏天應熱而反涼，秋天應凉而反熱，所謂“非其時而有其氣”，人體若不能適應，便容易產(chǎn)生疾病。

　　情志安寧氣血通暢

　　人們在生活中，應保持情志安寧，心平氣和，無妄想妄為，保氣血才可暢達無阻，否則，便容易導致氣血紊亂而化生諸病。

　　關于情志，中醫(yī)歸納為七種，即喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，所謂“七情”。七情不能太過，太過即會使人氣血紊亂或壅滯而生病。

　　不同的情志太過，損傷的臟器也不盡相同。大體來說，過喜則傷心，過怒則傷肝，過于憂思則傷脾，過悲則傷肺，過于驚恐則傷腎，此即“七傷”。

　　《素問·上古天真論》說：“志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。”說明人應當思想平靜，心胸寬闊，不妄想妄為，嚴于律己，寬于待人，心平氣和，即可避免生病，健康長壽。

　　動靜結合形神合一

　　生命在于運動，經(jīng)常運動，可強筋健骨，使人健壯，但運動必須動靜結合，形神合一，才能使人健康無病。

　　動是形體上的鍛煉，靜是心神上的平和。只有動靜結合，形神合一，相互為用，相互依存，才真正有利于健康。

　　幾千年來，中醫(yī)學創(chuàng)造了許多形神合一的鍛煉方法，如漢末名醫(yī)華佗發(fā)明的五禽戲，歷代創(chuàng)建的氣功、太極拳、八段錦、易筋經(jīng)等，無一不是既要求形體活動，又要心神入靜，從而達到形神合一的目的。

　　此外，活動鍛煉身體，也要和氣候相配合，如《素問·四氣調神大論》說：“冬三月，此為閉藏。水冰地坼，勿擾乎陽，早臥晚起，必待日光。”說明冬季人體陽氣伏避，功能較弱，早晨鍛煉最好是日出以后，尤其是年老或體弱者，更應注意。

　　飲食有節(jié)保護脾胃

　　飲食是人體生命功能活動的物質基礎。飲食足，消化吸收好，營養(yǎng)夠，排泄正常，才能使人健康長壽。

　　飲食的消化吸收排泄，必須依賴脾胃功能健全才能完成。因此，中醫(yī)學把脾胃稱為“后天之本”“氣血生化之源”“臟腑經(jīng)絡之本”。

　　金元四名醫(yī)李東垣說：“內傷脾胃，百病由生”，可見脾胃在防治疾病中的重要地位。

　　脾胃功能的損傷，多從飲食而來，如過食膏粱厚味、過食生冷腥葷、暴飲暴食、過饑過飽，均可損傷脾胃。正如《素問·痹論》所說：“飲食自倍，腸胃乃傷。”可見飲食有節(jié)對保護脾胃的重要性。

　　《素問·臟氣法時論》說：“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充”，說明人在飲食方面，應以五谷雜糧為主食，可輔助吃一些水果，肉類以少吃為益，而以蔬菜作為補充。