如今人們生活在快節(jié)奏的當(dāng)下，身處喧囂浮躁的社會環(huán)境中，無數(shù)的人正通過各種方式探尋生命的意義，如何紓解應(yīng)接不暇的物質(zhì)焦慮與精神困惑？人生究竟應(yīng)向何處去？帶著這些追本溯源的命題，筆者重溫了維克多·弗蘭克爾的名著《活出生命的意義》，感受頗深。這是一本講述生存問題的書，初版于1946年發(fā)表，作者是德國猶太人，精神科醫(yī)生，1942年被納粹關(guān)進(jìn)集中營服了3年苦役，僥幸大難不死，期間妻子和父母均被殺害。重獲自由以后，他把獄中經(jīng)歷提煉成這本著作，以其在集中營的經(jīng)歷為主干，輔以醫(yī)學(xué)理論說明。作者認(rèn)為：天空并非總是藍(lán)色，云彩并不都是白的，但生命之花卻永遠(yuǎn)鮮艷燦爛，只要擁有自由選擇應(yīng)對處境的主動權(quán)，我們就不會一無所有。1995年作者去世時(shí)，該書被翻譯成24種語言，已銷售1000萬冊。本書曾感動過千萬讀者，1991年入選美國國會圖書館最具影響力的十佳圖書。該書不僅能觸動讀者的靈魂而且能引領(lǐng)它與之共舞，甚至改變讀者的日常生活與命運(yùn)。相信這本記載著作者歷經(jīng)磨難中人生感悟的小書，一定有助于讀者活出自己生命的意義。

　　無心插柳的水到渠成

　　本書并不是對某些事實(shí)的陳述，而是有關(guān)作者經(jīng)歷的記述，同時(shí)也是對數(shù)以百萬囚徒所經(jīng)歷事件的記錄。這是由一名集中營的幸存者親口講述的故事，其焦點(diǎn)并非人們常聽到的有關(guān)集中營里的恐怖遭遇，而是一些小的磨難。換言之，就是想要回答集中營的日常生活是如何反映在普通囚徒的思想中。書中所描述的多數(shù)事件并不發(fā)生在諸如奧斯維辛那樣著名的大集中營，而是大多發(fā)生在那里的小集中營。本書不是名人的受難記，其主人公并非受人景仰或青史留名的大英雄，也不是那些有名的囚頭或囚徒，而是將注意力集中在那些鮮為人知、沒有記錄在案的遇難者所遭受的磨難和死亡。書中講述的正是這些普通的囚徒，他們沒有戴著表明身份和特權(quán)的袖箍，卻時(shí)常遭到囚頭的輕視。當(dāng)普通囚徒饑寒交迫時(shí)，囚頭們卻衣食無憂。與看守相比，這些人更為兇狠，在鞭打囚徒時(shí)更為殘忍。弗蘭克爾認(rèn)為有責(zé)任將自己的經(jīng)歷寫下來，或許對那些絕望中的人們會有所幫助。他絕沒料到該書會如此暢銷，也沒有把它看作一種成就。作者坦言：出版本書的初衷很簡單，只是想通過具體的事例向讀者傳遞一種觀點(diǎn)——生命在任何條件下都有意義，即便是在最為惡劣的情形下依然如此。弗蘭克爾畢生出版了39部作品，并被翻譯成34種語言。然而令作者驚訝不已的是，在其眾多著作中，恰恰是這本原來打算匿名出版的小書一鳴驚人。“就我個(gè)人而言，更愿意把這本書看作是對我們這個(gè)年代困境的一種表達(dá)：如果數(shù)以千萬的讀者去購買一本標(biāo)明能解決有關(guān)生活意義問題的書，那說明這個(gè)問題一定是當(dāng)下最急需解決的。如果這種觀點(diǎn)在某些極端的環(huán)境中得到驗(yàn)證，其作品或許會引起人們的關(guān)注。”

　　意義療法的精髓所在

　　弗蘭克爾擔(dān)任維也納神經(jīng)綜合醫(yī)學(xué)院的首席專家長達(dá)25年，他創(chuàng)立的“意義療法”及“存在主義分析”，被稱之為繼弗洛伊德的心理分析、阿德勒的個(gè)體心理學(xué)之后的維也納第三心理治療學(xué)派。本書第二部分主要涉及存在主義分析治療，不僅濃縮了第一部分的精華，書中的理論分析也增強(qiáng)了其沖擊力，兩部分的結(jié)合共同提升了本書的可信度。作者指出，生命中真正短暫的是潛力，一旦潛力得以實(shí)現(xiàn)，它就成為現(xiàn)實(shí)。“意義療法”使人們牢記人類存在的短暫性，所以不應(yīng)消極悲觀而是積極向上。該療法著眼于未來，側(cè)重于患者在將來應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)的意義，其作用是拓展患者的視野，使其意識到自己生命潛在的所有意義。叔本華曾說過，人注定要徘徊在焦慮和厭倦這兩極之間。作者認(rèn)為，精神健康有賴于一定程度的緊張，即當(dāng)下狀態(tài)與理想目標(biāo)之間的差距。人對生命價(jià)值的擔(dān)心乃至絕望是一種存在之焦慮，而絕非心理疾病。人的獨(dú)特之處在于能著眼于未來，看不到未來的人之所以自甘沉淪，是因?yàn)樗钕莼貞浿?。人們一旦失去生活下去的勇氣，幾乎就不可能再挽回。拯救人類需要通過愛與被愛，只有認(rèn)識到自己對所愛的人或未竟事業(yè)的責(zé)任，人才不會放棄自己的生命。尼采曾言：那些沒能殺死我的，會讓我更強(qiáng)壯。作者坦言：苦難、厄運(yùn)及死亡也是生活不可剝離的組成部分，積極的生活能夠使人有機(jī)會通過創(chuàng)造性的工作實(shí)現(xiàn)價(jià)值，而消極的生活能夠使人滿足于對美、藝術(shù)或自然的追求。自由是人生命中消極的一面，責(zé)任是其積極的一面，承擔(dān)責(zé)任就是人類存在之本質(zhì)。

　　歷經(jīng)磨難的人生感悟

　　先哲曾言：生與死之間的距離被稱為人生，而如何走過這段距離被稱為生活。作者指出，苦難本身毫無意義，但人們可以通過自身對苦難的反應(yīng)賦予其意義。在苦難中，一個(gè)人可能仍然保持勇敢、自尊、無私，也可能為了自我保護(hù)在激烈的斗爭中喪失了人的尊嚴(yán)而無異于低等動物。作者認(rèn)為，外人對于囚徒之間為了生存的殘酷斗爭一無所知，這是一場為了每天的面包、為了生活、為了朋友的斗爭。對于沒有經(jīng)歷過集中營生活的人來說，很容易對有過這種經(jīng)歷的人抱有一種錯(cuò)誤的同情心態(tài)。而作者以自傳的形式介紹了自己在集中營的經(jīng)歷，通過以身說法，超脫出來看現(xiàn)象。他很少談及自己在集中營里忍受的那些常人無法想象的艱辛、苦難和摧殘，而是更多地探討那些讓人堅(jiān)強(qiáng)活下去的勇氣，憑借堅(jiān)韌的內(nèi)心和卓越純凈的頭腦以及專業(yè)知識為讀者帶來生命意義的思考。作者認(rèn)為，尋找生命的意義是人生中被賦予的最艱巨的使命，集中營的體驗(yàn)足以證明人的內(nèi)在力量可以改變其外在命運(yùn)。通篇而論，作者并沒有正面回答什么是生命的意義，但給出可能找到生命意義的3條途徑：創(chuàng)造或從事體現(xiàn)人生價(jià)值的工作；體驗(yàn)愛與被愛；采取積極態(tài)度忍受不可避免的苦難。由于獨(dú)立思考和自由選擇能力造就人的天賦異稟，所以并無普適眾生的生命意義，人生成功的秘訣只有那些在奮斗中尚未成功的人才心知肚明。他在書中多次引用尼采的名言：知道為何而活的人，便能生存。為此，弗蘭克爾再三叮囑學(xué)生們：“不要只想著成功——你越想成功，就越容易失敗。成功就像幸福一樣，可遇而不可求。它是一種自然而然的產(chǎn)物，是一個(gè)人無意識地投身于某一偉大的事業(yè)時(shí)產(chǎn)生的衍生品，或是為他人奉獻(xiàn)時(shí)的副產(chǎn)品。幸?？倳蹬R的，成功常常是無心插柳柳成蔭。我希望你們的一切行為服從良心，并用知識去實(shí)現(xiàn)它?？傆幸惶炷銜l(fā)現(xiàn)，正是由于這種鍥而不舍地秉燭前行，成功才降臨于你。”

　　生命與愛的完美詮釋

　　作為著名的心理學(xué)家，弗蘭克爾是20世紀(jì)的一個(gè)傳奇。他不但超越了集中營里煉獄般的痛苦，更將自己的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)術(shù)相結(jié)合，開創(chuàng)了“意義療法”，替人們找到絕處再生的意義，也留下了人性史上最富光彩的見證。他不僅是當(dāng)年集中營里被編號為119104的待決囚徒，更是讓人性得以彰顯的圣者。他認(rèn)為生活不僅存在終極目的，而且充滿意義，人們應(yīng)摒棄環(huán)境的侵?jǐn)_，學(xué)會追尋生活的意義。法國的一項(xiàng)民意測驗(yàn)顯示：89%的受訪者承認(rèn)人需要“某種東西”才能活下去；61%的人承認(rèn)自己愿意為生活中的某種東西或某個(gè)人獻(xiàn)出生命。弗蘭克爾認(rèn)為，愛是人類終身追求的最高目標(biāo)，是直達(dá)另一個(gè)人內(nèi)心深處的唯一途徑，只有在深愛他時(shí)，你才能完全了解其本質(zhì)。只有通過愛，才能使你所愛的人實(shí)現(xiàn)他的全部潛能。他不僅學(xué)術(shù)造詣深厚，而且畢生對生命充滿了極大的熱情，67歲開始學(xué)習(xí)駕駛飛機(jī)，并在幾個(gè)月后獲得駕照。熱愛戶外運(yùn)動的他直到80歲還登上了阿爾卑斯山山頂。在弗蘭克爾逝世后，有人這樣評價(jià)他：“英雄稀有，他們靜靜地出現(xiàn)并發(fā)光，在世上留下印記。當(dāng)他們逝去，作為整體的人性，已變得再也不一樣了。”掩卷遐思，最令自己著迷的，是作者既懇切又超然的視角。他恪守自己的內(nèi)心，極力坦誠無欺；同時(shí)又以醫(yī)者特有的專業(yè)冷靜態(tài)度，駕馭嚴(yán)酷的環(huán)境，不自憐、不抱怨、不傾訴。這種態(tài)度，既讓人感受到他堅(jiān)韌的內(nèi)心和卓越純凈的頭腦，也使人充分理解他所處的非人環(huán)境。他無須傾訴，感情已經(jīng)豐沛淋漓。弗蘭克爾曾言：事物相互決定對方，但人最終由自我決定。人所擁有的任何東西，都可能被剝奪，惟獨(dú)人性最后的自由，也就是在任何境遇中選擇自己態(tài)度和生活方式的自由不能被剝奪。人生在世，如何才能不忘昨天、不愧今天、不負(fù)明天，竊以為只有通過努力做最好的自己，才能真正活出生命的意義。