我國古代有很多的詩人、詞人等，當(dāng)時創(chuàng)作了諸多的詩詞，為今人欣賞閱讀。我們在讀詩的時候體會著詩人當(dāng)時的意境，不同的詩詞有不同的意境。很多的詩人也創(chuàng)作了有關(guān)養(yǎng)生的詩詞，下面我們就為大家介紹一下詩詞中的養(yǎng)生學(xué)問。

　　邵雍是北宋時期著名的思想家，他寫了一首對人們養(yǎng)生頗有啟迪價值的哲理詩，其詩云：“爽口物多終作疾，快心事過必為殃。知君病后能服藥，不若病前能自防。”現(xiàn)代人吃的膽子很大，越是珍稀的動物越要吃，越是沒人吃過的東西越想吃，而不計后果，其后難免不作疾;遇到大喜的事興奮過度，也會招致病患;有了病要吃藥，那只能是治“已病”，聰明的人要設(shè)法治“未病”，預(yù)防為主，養(yǎng)生的戰(zhàn)略則高一籌。

　　養(yǎng)生要有平和的心態(tài)，若不注意，一旦出了問題，便著急冒火，性情難耐，不能以靜制動，以守對攻。石劍久有一首養(yǎng)生詩：“性急匆匆惹事端，但凡為事要心寬。他將言語生嗔怒，我把情懷作世觀。我與閑心聾與耳，任其巧舌說千般。賢人閑慎感煩惱，忍字常常著眼觀。”說的就是平常有了寬松的心態(tài)，臨事就能靜心分析，不是以急應(yīng)急，亂了分寸。

　　蘇東坡重視以食療養(yǎng)生，在蘇詩中，有一些記述他自做飲食，煎藥療疾的情景。“我昔在田間，寒庖有珍烹。常支折腳鼎;自煮花蔓菁。中年失此味，想像如隔生。誰知南岳老，解作東坡羹。”東坡把自煮的菜羹自名為東坡羹。其法以菘菜、蔓菁、薺菜等洗凈后下菜湯中，加入生米為糝，放入少量生姜，羹爛可食。不用魚肉五味，而自然甘美可口，可以去咳止痰，發(fā)散表寒。

　　養(yǎng)護(hù)身心也須注意適度，“不及”和“過之”均達(dá)不到目的。唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈作的《孫真人衛(wèi)生歌》中有首詩道：“心若太費(fèi)費(fèi)則竭，形若太勞勞則怯。神若太傷傷則虛，氣弱太損損則絕。”用心過度心力耗盡，勞累過度形體虛弱，用神過度傷神氣虛，動氣過度精氣耗絕。它從心、神、形、氣四個方面強(qiáng)調(diào)不可“太過”、“太費(fèi)”。人體內(nèi)部心、神、氣、形是相互關(guān)聯(lián)、“相因而立”，不可損其一。“太過”、“太費(fèi)”了，就會損傷，以至衰竭。故要遇到事情，宜適可而止，不可深思過度。

　　將養(yǎng)生放在勞務(wù)中，不失為一法。它不刻意去追求養(yǎng)生，而在定項活動中，自然地達(dá)到了養(yǎng)生的宗旨。古代詩人陸游，活了86歲，曾有《掃地詩》一首說;“一帚常在旁，有暇即掃地。既省課常奴，亦以平氣血。按摩與引導(dǎo)，雖善卻多事。不如掃地去，延年直差易。”是說掃地可活動筋骨，方便易做，一天中常動笤帚，是健身的法寶。古代醫(yī)書《保生要錄》提倡人宜經(jīng)常勞動，又不可過分勞累，“養(yǎng)生者，術(shù)要小勞，無至大疲，水流則清，滯則夸”。“手足不時曲伸，兩臂如挽弓，手臂前后左右擺動”的掃地之類“小勞”，陸游認(rèn)為它較之“按摩”、“牽引”之類，省事又有效，是很有見識的。

　　養(yǎng)生詩不同于文學(xué)詩作，它貼實(shí)，是養(yǎng)生的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。我們可以搜集一些養(yǎng)生的詩詞，運(yùn)用到生活當(dāng)中，為我們所利用。