中國(guó)古代的養(yǎng)生之道，內(nèi)容浩富，立論精湛，然諸多論述散載于各種古籍文獻(xiàn)，現(xiàn)據(jù)收集的資料，簡(jiǎn)介中國(guó)古代養(yǎng)生部分文獻(xiàn)及其作者的主要養(yǎng)生思想，以期在國(guó)家推行的全民健身計(jì)劃中，給今人以啟示。

　　《老子》

　　作者老子，姓李，名耳，字耽。約生于春秋末期（約公元前570年左右），思想家，據(jù)傳活了三百多歲?！独献印芬粫置兜赖陆?jīng)》，系哲學(xué)著作，其中也包含了不少養(yǎng)生思想。老子主張順乎自然，清境無為，致虛極，守靜篤；知足常樂。認(rèn)為靜勝躁，反對(duì)生生之厚，即奉養(yǎng)太過度；認(rèn)為益生曰祥，即縱欲貪生乃不祥之事。

　　《莊子》

　　作者莊子（約公元前369一前286年），名周，字子休，哲學(xué)家。主要養(yǎng)生思想包括：“清靜無為”，要求“忘我、無欲”，認(rèn)為“萬物無足以撓心者，故靜也”。清靜養(yǎng)神以保形體，即：抱神以靜，形將自正”，神將守形”，初步揭示了靜動(dòng)結(jié)合以養(yǎng)神，更有利于健康長(zhǎng)壽。

　　《管子》

　　作者管仲（？一公元前645年），名夷吾，字仲，春秋初期政治家?！豆茏印芬粫赡転楹笕送忻?。他的養(yǎng)生思想主要有：（l）認(rèn)為“凡人之生也，必以平正”，即以“平正”養(yǎng)生，包括樂觀端正，節(jié)五欲去二兇，去好過等；（2）主張?zhí)撿o、恬愉以養(yǎng)心神。認(rèn)為只有“去欲則宣，宣則靜矣；靜則精，精則獨(dú)立矣；獨(dú)則明，明則神矣”。（3）認(rèn)為“靜勝躁”，“靜則得之，躁則失之。”（4）提倡“老則長(zhǎng)慮”，若“老不長(zhǎng)慮，困乃竭”。即老人如不經(jīng)常動(dòng)腦思考問題的話，就會(huì)很快變得呆頓，促使衰老。

　　《子華子》

　　子華子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家，魏國(guó)人。養(yǎng)生方面的主張有：（1）六欲皆得其宣；（2）認(rèn)識(shí)到正常生理“營(yíng)衛(wèi)之行，無失厥常，六腑化谷，津液布揚(yáng)，故能長(zhǎng)久而不弊。”所以，主以“動(dòng)”養(yǎng)生，以疏通氣血為養(yǎng)的觀點(diǎn)，并舉“流水不腐，以其逝故也；戶樞不蠹，以其運(yùn)故也”來強(qiáng)調(diào)說明保持氣血流暢的重要。

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》又稱《內(nèi)經(jīng)》，成書于西漢時(shí)期，非一人一時(shí)之著作，是世界上現(xiàn)存最古的、最完整的一部醫(yī)學(xué)著作。在養(yǎng)生學(xué)方面也是集大成的。其養(yǎng)生思想極其豐富，基本原則是“順自然，保正氣。”主要觀點(diǎn)有：（1）“法于陰陽”。順應(yīng)天時(shí)，順應(yīng)四季氣候以養(yǎng)生，保護(hù)生機(jī)，提倡“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰。"（2）“和于術(shù)數(shù)”。主張動(dòng)以養(yǎng)形導(dǎo)引、按摩、氣功、無所不包。（3）“食飲有節(jié)”。包括飲食和五味不能偏嗜。（4）“起居有常，不妄作勞”。指四季的作息制度與勞逸的適度，以防“過用病生”。（5）“恬淡虛無”，“注意精神調(diào)攝。同時(shí)已認(rèn)識(shí)到長(zhǎng)生不死是不可能的，壽命的極限（即天年）是“度百歲乃去”。

　　《養(yǎng)生論》

　　作者嵇康（公元224一263年），魏未著名文學(xué)家、思想家、音樂家，是當(dāng)時(shí)“竹林七賢”之一，同時(shí)又是一位有名的養(yǎng)生學(xué)家。后為司馬昭所殺。他的養(yǎng)生觀點(diǎn)主要有：（l）重視調(diào)攝，認(rèn)為“樹養(yǎng)不同，功收相懸”。（2）主張形神共養(yǎng)，因?yàn)?ldquo;形恃神以立，神須形以存”。在養(yǎng)神之法中，既主張清虛靜泰以寧神，又提倡音樂怡神以悅志。（3）防止過用病生，注意積微成損。

　　《抱樸子》

　　作者葛洪（公元284一346年），字稚川，自號(hào)抱樸子，東晉道教理論家、醫(yī)藥學(xué)家、練丹術(shù)家。其養(yǎng)生思想有：（1）主張?zhí)裼涞?，滌除嗜欲。?）寶精行氣，創(chuàng)胎息功法。（3）房事問題，認(rèn)為不可絕陰陽，唯得節(jié)宣之和。（4）認(rèn)為養(yǎng)生以不份為本，主張“愛之于微，必成之于著”。（5）主張動(dòng)以養(yǎng)形，吐納煉氣。

　　《養(yǎng)生延命錄》

　　作者陶弘景（公元456—536年），齊梁時(shí)代著名醫(yī)家。其養(yǎng)生觀點(diǎn)主要有：（1）認(rèn)為形神相依，主張閑心寡欲以養(yǎng)神，動(dòng)以養(yǎng)形。（2）認(rèn)為壽夭與先天因素有關(guān)（胎氣之充實(shí)和虛耗），但認(rèn)為后天調(diào)攝將養(yǎng)更重要。（3）防止過用病生，主張和之、節(jié)護(hù)之，以減少不必要的消耗。

　　《顏氏家訓(xùn)》

　　作者顏之推（公元531一約590年以后），南北朝學(xué)者。其養(yǎng)生思想有：（l）反對(duì)“遁跡山林，超然塵滓”的煉丹學(xué)仙之道。（2）提倡“愛養(yǎng)神明，調(diào)護(hù)氣息，慎節(jié)起臥，均適寒暄，禁忌食飲，將餌藥物”的養(yǎng)生之道。（3）認(rèn)為“生不可不惜，不可茍惜”。（4）主張對(duì)兒童“固須早教，勿失機(jī)也”，而老人猶應(yīng)晚學(xué)。

　　《千金翼方》

　　作者孫思邈（公元581-682年），唐代著名的醫(yī)藥學(xué)家、養(yǎng)生學(xué)家。其享年102歲，且在百歲時(shí)著成《千金翼方》一書。其養(yǎng)生思想主要有：（1）主清心寡欲以寧神，怡情悅志以養(yǎng)神。（2）主張動(dòng)以養(yǎng)形，秘固保精。（3）防止各種過用病生。（4）認(rèn)識(shí)到早婚早育致先天不足，若后天調(diào)攝又不當(dāng)，如此重重相生，病病相孕，是體弱早夭的原因。同時(shí)提醒人們，大醉大勞而行房事，不利于優(yōu)生。（5）男女房事，主節(jié)宣其適，抑揚(yáng)其通塞。并規(guī)定了不同年齡段的房事次數(shù)。

　　《景岳全書》

　　作者張景岳（公元1562—1639年），明代著名醫(yī)學(xué)家，十分注重養(yǎng)生。認(rèn)為（1）壽夭與先天、后天有關(guān)。（2）治形必以精血為先。（3）中年應(yīng)開始抗衰老。（4）虛靜以養(yǎng)心神（5）防止過用病生，示人勿困于色、酒、財(cái)、氣、功名、庸醫(yī)之中。