1956年北京地區(qū)多雨，其乙型腦炎證偏于濕，多呈高熱、胸悶、舌苔厚膩等癥，采取清熱化濕療法為主；1958年廣州的乙型腦炎證屬熱盛濕伏，采取清熱透濕療法為主。有學者將《內經》中男子八歲、女子七歲的生長發(fā)育節(jié)律及女性月經節(jié)律、氣血月相盈虧盛衰節(jié)律也作為運氣學說的內容，可見概念混亂的嚴重程度。

　　1概念

　　運氣學說的概念在實際應用中，主要表現(xiàn)為與醫(yī)學氣象學的混淆。運氣學說是以天人合一的整體觀念為指導，以陰陽五行理論為基礎，以天干、地支符號作為演繹的工具，來推論氣象、物候及病候的變化，探索自然現(xiàn)象與生命現(xiàn)象的共有周期規(guī)律，從而尋求疾病的發(fā)病規(guī)律及相應的防治方法的理論。

　　2在疾病治療上的運用

　　在這里，以干支相配為推算工具，對將來某一年或某一段時間的氣象、物候及病候變化趨勢做出推測是其根本特點，否則就不成其為運氣學說。但研究者們常常離開干支推算，單獨討論天氣變化與人體疾病及治療的關系，如胡海天論運氣在辨證施治上的應用時，舉例認為1955年石家莊的乙型腦炎證偏于熱，多呈高熱、脈數、舌絳、神昏等癥，采取清熱解毒療法為主；1956年北京地區(qū)多雨，其乙型腦炎證偏于濕，多呈高熱、胸悶、舌苔厚膩等癥，采取清熱化濕療法為主；1958年廣州的乙型腦炎證屬熱盛濕伏，采取清熱透濕療法為主。充分考慮到氣候因素的影響來進行治療，因而取得了同樣的療效。

　　3成為經典事例

　　以上論述也常為現(xiàn)代許多有關運氣的著作所引用，然而這里并未涉及干支推測氣象變化的問題，因而只能說其所論問題僅屬于氣象醫(yī)學的內容，而不屬于運氣學說的范疇。

　　4正相關與負相關

　　又如馮玉明等在研究四時、六氣、陰陽變化與熱病流行的關系時，也拋棄了干支推算，僅將邢臺地區(qū)1968～1975年歷年月均流腦、流感、痢疾三種熱性流行病與總輻射量、日照時數、氣溫、風速、氣壓、降水量、平均相對濕度進行統(tǒng)計學相關分析，結果顯示流腦與月均輻射量、日照時數、氣溫呈顯著的負相關，與氣壓、降水量呈顯著的正相關；流腦、痢疾發(fā)病均與風速、平均相對濕度呈非常顯著的正相關；痢疾與風速呈顯著的負相關，與平均相對濕度呈非常顯著的正相關。

　　5治療肝膽疾病

　　杜同仿關于運氣與診斷、運氣與治療的綜述，也犯有同樣的錯誤。有學者則更為簡單，徑直將《素問·臟氣法時論》中的“肝主春，足厥陰少陽主之，其日甲乙，肝苦急，急以甘以緩之。病在肝，愈于夏，夏不愈，甚于秋；秋不死，持于冬，起于春，禁當風。肝病者，愈于丙丁，丙丁不愈，加于庚辛，庚辛不死，持于壬癸，起于甲乙。肝病者，平旦慧，下晡甚，夜半靜。肝欲散，急食辛以散之。用辛補之，酸瀉之”這段論述視為運用運氣學說治療肝膽疾病。

　　6混為一談，比較混亂

　　這樣就將運氣學說、醫(yī)學氣象學、時間醫(yī)學三者混為一談了。更有甚者，有學者將《內經》中男子八歲、女子七歲的生長發(fā)育節(jié)律及女性月經節(jié)律、氣血月相盈虧盛衰節(jié)律也作為運氣學說的內容，可見概念混亂的嚴重程度。