心無雜念靈性自生

　　中老年修煉養(yǎng)生太極，重在修煉靈氣，失去靈氣的太極拳是無效之假太極。靈氣是統(tǒng)一、整合和化生精、氣、神、心、意的一種玄奧之根，亦可稱靈性。練太極，歸根結(jié)底是煉靈氣。正如楊澄甫言：“筋骨肌肉統(tǒng)統(tǒng)是外，人的靈．陸才是內(nèi)。””人的靈性培養(yǎng)好了，就一切修身致用皆有之。”這里所說之靈性即靈氣。

　　有人問：靈氣人皆有之，何須煉呢?有是有，那只是”根芽”，而且被塵染所掩埋。只有煉，才能剔除塵染，使其鮮活、茁壯。不過此過程較長，筆者認(rèn)為至少須經(jīng)歷三個階段，即清理雜染、運(yùn)化“六球”、培育真元?，F(xiàn)將中老年養(yǎng)生太極的這一過程嘗試性地簡述如下。

　　第一階段：通過靜松輕靈進(jìn)行清理訓(xùn)練

　　中老年朋友經(jīng)歷數(shù)十年生活，生理上與心理上與嬰兒的純潔性、本原性相比已污穢不堪、塵染太多、積習(xí)太重，要達(dá)到老子所言“復(fù)歸于嬰兒”談何容易。故練太極的第一階段就是清理訓(xùn)練，其任務(wù)是排除雜染。“邪念”、“雜念”均是雜染之沉渣，要清除這些就要心求清正、清純，身求輕松、輕靈。

　　先賢們積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，他們共同強(qiáng)調(diào)一個“靜”字。大靜則大清大松，小靜則小清小松。一切雜染在靜中清理、排除。心之所安在于無私。越是有慈悲之心、善良之情、慚愧之感的人，越顯歡喜之心，越是心安，越易于排除雜染。排除雜染從太極之始而始至太極之終而終。故拳家們提出起與收是太極中最難的兩個式子，難就難在入靜求松排雜上，難就難在”定”上，一起手一動腳就要體現(xiàn)陰陽、開合、動靜、虛實(shí)之玄機(jī)?，F(xiàn)以二十四式起勢為例，介紹清理中的操作與心法。

　　這里將起勢動作簡略敘述為兩個字，即“升降”。升降之前要達(dá)到“無形無象全無欲，養(yǎng)神養(yǎng)氣養(yǎng)真骸”之境，即忘身、忘我、渾然、自在的”中定”之境。一般習(xí)拳者恰恰忽略“中定”。筆者曾在(無極式草擬研習(xí)>(載(少林與太極)2008年第8期)中專談中定的辦法，旨在提醒中老年朋友不要急于運(yùn)行動作。準(zhǔn)備充分到位后，再兩臂慢舉，如吊兩氣球，又如木偶線牽引，肩肘腕平抬，五指似乎虛扣，舉動輕靈，看上去外形懦弱，而感覺內(nèi)心謙恭，心中一團(tuán)元?dú)?。繼而蹲身下坐，腕似下切，手似下砸，氣脈與身姿相吻合。在此過程中，陰陽變化盡顯奧妙，塵染不見其影。反之，練拳者外似安逸，而內(nèi)心翻江倒海，塵染洶涌而至，則必須回頭重新開始調(diào)整、入靜。正如佛門偈語：“清珠下于濁水，濁水不得不清：佛號投入亂心，亂心不得不佛。”練太極之“清珠”與”佛號”是什么?是一個“靜”宇。

　　第二階段：運(yùn)作“六球”．培真養(yǎng)元

　　所謂“六球”，指睪丸(女性指乳房)、腎、眼各二球。六球的運(yùn)作有其玄秘，現(xiàn)簡述其辦法。P．在太極運(yùn)作中，則意念在睪丸，似乎肩井穴、環(huán)跳穴飽滿。2．動臂時，則意念在腰腎。手伸出，腰腎向前；手收回，腰腎似乎還原。3．意想眼球的轉(zhuǎn)動帶動身體的屈伸與轉(zhuǎn)動。左顧身向左，右盼身向右。立身中正，眼平視；身向前傾，眼俯視；身向后仰，眼仰視?？筛鶕?jù)這個要求配合關(guān)節(jié)骨點(diǎn)的導(dǎo)引、運(yùn)行、變換來運(yùn)作太極訓(xùn)練中的一切動作?，F(xiàn)以簡式云手為例，說明其技巧。

　　云手運(yùn)行整體上看是橫“8”豎“7”加幾個螺旋，分解看是關(guān)節(jié)骨點(diǎn)的引領(lǐng)、轉(zhuǎn)動、變換。動作時意念上始終關(guān)注“骨點(diǎn)”。兩手臂運(yùn)作兩個圓環(huán)，構(gòu)成一個橫化8字；熟練后，將是兩胯骨運(yùn)作橫化8字；再熟練后，便是兩腎運(yùn)作橫化8字。同時，腰脊的倒“7”字為軸呈螺旋形旋轉(zhuǎn)，“7”字的小橫指象形于尾閭內(nèi)收。左云手時，上有眼球向左，中有腰腎由左向右旋轉(zhuǎn)，下有睪丸的提縮與伸張，再下則有膝、踝的旋轉(zhuǎn)，一動無有不動，一靜無有不靜，魂靈窈而冥、虛而靈、迷而幻，真而非真，內(nèi)氣得到化育，氣得以養(yǎng)，本得以固，元得以培。

　　第三階段：潤化靈氣以修真

　　“六球”須在反復(fù)運(yùn)作中得以培養(yǎng)，靈氣須在反復(fù)培植中得以神化。在外，靈氣可驅(qū)使動作標(biāo)準(zhǔn)化、和諧化、平衡化。在內(nèi)，靈聚則成形，散之為氣，呼之即來，揮之即去，自在且自由，處于如下境地：“無立足境，方是干凈。”(<紅樓夢>第二十二回)

　　運(yùn)化動作過程中之靈氣，即常言的神引形隨現(xiàn)象。不過靈氣比一般所指之神更綜合、更集中、更概括，它是神中神、靈中靈。它之所運(yùn)內(nèi)氣是以“潤”的形式出現(xiàn)的，如濡如沬，如雨露滋潤禾苗，如春風(fēng)拂于萬物，無聲無息，自生自通，自然寂然，內(nèi)氣的運(yùn)作線路如九曲之珠無微不至，內(nèi)可通達(dá)筋髓、五臟六腑之細(xì)微，毛細(xì)血管、神經(jīng)末梢之精微，外可通達(dá)于指梢、趾梢、齒尖、舌尖及每一個穴位，乃至每一根毛發(fā)。它可以清理并排除體內(nèi)多年的積蓄的病氣及人體新陳代謝中不斷產(chǎn)生的濁氣(穢氣)，而使真元、真精、真氣飽滿，以致中和、中平，而顯茁壯鮮明。