打拳注意的這幾個方面，就一定能練出真功夫！

　　太極拳的拳道、拳理如同《道德經(jīng)》所說“道可道非常道”那樣，這就要求我們在練習中不斷地去“悟道”，找出其中的奧妙來，才能練成上乘功夫。下面介紹太極的“十三悟”，希望對拳友在平時練拳時有所幫助！

　　一、悟靜

　　悟靜就是要悟出“平心靜氣”。

　　1）思想上靜

　　練拳者要除去妄想，排除雜念，做到心中“一無所著，一無所思”。這樣，就能做到意志集中，思想為一，心無二用。

　　2）環(huán)境上靜

　　鍛煉時，應堅持一早一晚，要事先選擇一個清靜的地方。地方清潔衛(wèi)生，可免于疾病傳染；環(huán)境僻靜，可以脫離一切吵雜聲的干擾。這樣，才能清心寡欲，去掉輕浮、張狂之氣。

　　總之，我們要在“靜”字上下工夫。靜下來后，就可以專心思考，細心揣摩。對一招一勢的運行，轉(zhuǎn)換、虛實、開合、纏繞等基本要領(lǐng)，才能逐步領(lǐng)悟，姿勢趨于正確，較快地納入太極拳的軌道。久后，自會達到“意之所向，全神貫注”之境。

　　二、悟意

　　悟意就是悟出以意引氣，以意引領(lǐng)動作。這就是說，太極拳的一招一勢，一舉一動都是以意來引領(lǐng)的。什么是意？簡單地說，意就是心思，就是思想，就是大腦，就是腦神經(jīng)。大腦是全身神經(jīng)的樞紐，發(fā)號司令的指揮部，周身肌膚、骨節(jié)、五臟、六腑無不聽命，所以說，太極拳是在腦神經(jīng)意識的支配下而運動的。

　　思想想到那里，手就運行到那里，心里怎樣想，四肢百骸就怎樣做，決不是憑著力氣鼓著手足在運行。用意則輕靈自如，用力則僵硬遲滯。拳論說：“以心為主，而五官、百骸無不聽命”。“全身意在神，不在氣，在氣則滯”和“意之所向，全神貫注”就是這個意思。

　　三、悟慢

　　悟慢就是悟出緩慢。一般學拳的人，往往在迫切要求學習的思想指導下急于求成，殊不知快、慢的利弊和二者間的辯證關(guān)系。俗語說：“心急吃不了熱油糕”，“欲速則不達”，“慢工出細活”，確有它的道理。

　　1）學習進度要慢

　　“冰凍三尺，非一日之寒”。不要想幾天、十幾天、或幾十天就學完學成一套。要樹立一個慢慢學、認真扎實學的思想。這就是說，不學則已，學就要循序漸進，老老實實地，一步一個腳印，一著一勢地學。一招熟悉之后，再學下一招。決不可粗枝大葉，霧里看花，不求甚解，快速地學。學慢，對手足部位、定型、運行、上下承接、虛實轉(zhuǎn)換等基本要領(lǐng)就能看的多，聽的多，煉的多，領(lǐng)會的地方也就多。學慢，既是反復熟悉、鞏固、加深理解的過程；也是反復鍛煉、認識、實踐、校正的過程。姿勢、動作就會逐漸趨于正確，運行就會走上正規(guī)而經(jīng)久不易改變和遺忘。

　　學的快，手足錯亂，運行呆滯，對行氣，運轉(zhuǎn)更是茫然，天長日久，姿勢謬誤，丑態(tài)百出，校正起來實在困難，常言：“寧教千遍，不改一招”，就是這個意思。學的雖慢，可是一遍過手，就能收到基本上趨于正確的定型效果，即令稍有差錯，校正起來也是輕而易舉的。如果學的快了，著著勢勢不夠真切，差錯橫生，校正起來，精力和時間不知耗費到如何程度！所以，學的慢，實際是快；學的快，實質(zhì)是慢，這就是二者的辯證關(guān)系。

　　2）動作運行要慢

　　在鍛煉時，由始至終應該順從自然，慢慢地運行，不宜于快。只有在緩慢運行中才能思想集中，全神貫注，精心去思考、揣摩運行規(guī)律，內(nèi)勁轉(zhuǎn)換，腰脊園活等。當姿勢趨于正確、定型，運行納入規(guī)律后，相對慢而言，也是可以適當變決的。在快的運動中，大小轉(zhuǎn)關(guān)必須認真，切不可馬虎從事，一帶而過，形成錯亂無章。快而后再慢下來，就這樣慢慢快快，快快慢慢，快慢相間的進行鍛煉，但必須做到快而不亂，慢而不散。總而言之，學煉時，應持以“此在平居，去其欲速之心”。

　　四、悟真

　　悟真就是悟出真真切切。在學習中，樹立一種一絲不茍的態(tài)度。一拳一勢要循規(guī)蹈矩，手、眼、身、法、步的基本要求必須認真對待，決不可走馬觀花，輕率對之。鍛煉時，要細心揣摩、檢查、校正。每一姿勢力求自然舒展，正確大方。這樣，就易于走上運行規(guī)律，經(jīng)久而不變形。

　　五、悟柔

　　悟柔就是悟出綿軟。拳論說：“太極拳決不失綿軟”。又說：“運勁的功夫，先化硬為柔，然后練柔成剛”。柔并不是輕而飄浮，軟而無力；而是軟如棉花，堅如剛的無堅不摧的剛毅勁。

　　太極用的力，不是拙笨之力，不是僵硬之力，而是先天發(fā)自丹田的腰脊之力。我們在日常生活中，用慣了拙力，每當不能勝任時，還要有意的鼓勵使用一些僵硬力，把胳膊、腿用成了僵直的習慣。因而，在初學太極拳時，胳膊、腿的一舉一動總是帶些僵勁、滯氣，沒有一點綿軟的意思，輕靈、圓活就更談不上了。這種僵硬之力不去，體內(nèi)自然之氣的剛勁就無從發(fā)生，好象封閉的爐火，就不能發(fā)熱生焰了。所以，初學太極拳的人，要在“柔”字上狠下功夫，決不能僵直！柔的目的，就在化硬摧僵，僵去則剛生，硬去則剛發(fā)，這就是“有心求柔，無心成剛”的道理。周身柔和了，也就輕靈圓和了，習煉日久，自會趨于“剛?cè)嵯酀?rdquo;了。

　　六、悟正

　　悟正就是悟出端正。“身法正者，身格端正，無所偏倚”。這就是說，頭宜正直，虛虛領(lǐng)起，如以線牽引自然欲起。塌腰、泛臀、腰脊無凸凹彎曲之形。身軀不俯、不仰、不歪、不斜，手足、肘膝、肩膀上下相照，身樁自然形成“上下一條線”（百會、脊椎、會陰上下成一直線）和“無偏無倚、無過不及”了。身樁端正，則上下通達，氣血運轉(zhuǎn)就暢通無阻，不僅利于氣沉丹田，而且利于腰脊旋轉(zhuǎn)，還可以穩(wěn)健身樁，不失重心，也就不易失機失勢，進退永遠處于不敗之地。

　　七、悟連

　　悟連是悟出連貫。煉拳從始到終，運勁如抽絲，綿綿不斷如圓環(huán)，絲毫無裂痕，處處無斷折。勁是由外形表現(xiàn)出來的，外形的手、膊、足、腿、腰的運行轉(zhuǎn)換也是如此。特別是轉(zhuǎn)關(guān)時節(jié)，不僅要有承上啟下之意，而且要有連貫無隙之形，著著勢勢自然緊密結(jié)合，形成有機聯(lián)系的整體，久而久之，“一氣呵成”和“勁斷意不斷，意斷神可接”的妙處，則亦不求而自得也。

　　八、悟勻

　　悟勻就是悟出勻和平衡。

　　1）姿勢勻

　　煉拳時，姿勢要始終保持在同一水平線上（個別的例外），不可忽高忽底，如洪水波濤起伏無常。運行時不可忽快忽慢，須勻和而穩(wěn)健。

　　2）呼吸勻

　　呼吸更宜勻和自然，緊密地跟動作的上下、開合融為一體。姿勢忽高忽低，運行忽快忽慢，自會引起氣血動轉(zhuǎn)的忽馳忽張，忽強忽弱，從而破壞了勻和平衡，引起失調(diào)，以致影響呼吸發(fā)生緊促、松馳不正?，F(xiàn)象。這樣下去，不但無益于身心的健康，而且有損身心，不可不引以為戒也。

　　九、悟圓

　　悟園就是悟出圓和。

　　1）悟太極“圓理”

　　太空渾圓，空空無物而富有無限生機。太極乃無極而生。太極亦圓，內(nèi)有陰陽之別，動靜之機。力的方向隨圓弧運轉(zhuǎn)，讓外界捉摸不透，充滿正反辯證關(guān)系。太極拳是依據(jù)太空星球運轉(zhuǎn)“陰陽”和“吐納”等哲理而創(chuàng)造發(fā)明的，所以太極拳的運動也就離不開一個“圓”字。

　　2）悟動作、運動之圓

　　太極拳練習時，四肢的上下、左右、前后運動，從不直來直往，總是作圓環(huán)或弧線形運動，如地球環(huán)繞太陽公轉(zhuǎn)運動。拳論說：“至于手足運動，不外一圓，絕無直來直去”。直來直去則呆滯，屈伸遲鈍而無彈力。圓弧運動則柔和自然，彈性自生。從內(nèi)勁上看，腰脊旋轉(zhuǎn)摧動四肢，螺旋纏絲，如行星——地球的自轉(zhuǎn)運動，從而產(chǎn)生了周而復始的陰陽，開合千變?nèi)f化，自然形成氣血協(xié)調(diào)、神志舒暢、四肢、軀干輕靈圓和，隨心所欲。內(nèi)外雖然有別，但從來不是分裂孤立的，而是“以意行氣”相輔相成的有機統(tǒng)一體。由外引內(nèi)，以內(nèi)摧外，內(nèi)外一致，緊密配合，兩者關(guān)系如此，不可顧此失彼，妙手高峰指日可攀矣。拳論說：“妙手一運一太極”。明確地說：太極拳的一舉一動始終不離一個圓。

　　十、悟松

　　悟松就是悟出松沉。

　　1）放松，不緊張。

　　不是單純指某一部分的放松，某一關(guān)節(jié)的放松，而是指周身肌膚、骨節(jié)處處松開。前面說過，煉太極拳是以意為主導的，所以習煉時，不僅要“骨節(jié)松開”，肌肉、皮膚也要松開，更重要的是意識上的放松。一句話，就是周身放松，決不趁招就勢，臆造做作，使肌膚、韌帶、關(guān)節(jié)處于以逸帶勞狀態(tài)。四肢、百骸由僵變?nèi)?，由硬變軟后，運轉(zhuǎn)也就輕靈圓和，彈性的爆發(fā)勁就會自然發(fā)生無堅不摧的效果。

　　2）松而有沉。

　　太極拳是講究辯證的，松絕不是一攤泥，沒了形，而是松而有沉，不能懈。懈則浮飄，散而無根，沉則輕靈穩(wěn)固而有力，身軀形成上虛下實，胸空腹實的狀態(tài)。

　　十一、悟隨

　　悟隨悟出上引下隨。練太極就是要上引下隨，左走右跟，周身一體，“上下相隨，一氣貫通”。不能左行右停，上動下滯，各不牽連相關(guān)。四肢百骸必須做到“一動無有不動”和“一靜百靜”。形成規(guī)律后，就不致產(chǎn)生顧此失彼，瞻前不顧后的現(xiàn)象了。

　　拳論說：“上欲動，而下自隨之；下欲動，而上自領(lǐng)之；上下動，而中部應之；中部動，而上下和之；內(nèi)外相連，前后相需，所謂一處貫之者，其斯之謂“歟”。周身相隨，而后自通達于“不假思索，不煩擬議，誠不期然而已然”的境界了。

　　十二、悟恒

　　悟恒就是悟出想天天練，持之以恒地練。大多初學時，表示態(tài)度誠懇，決心堅強，一旦學之拳路皮毛，思想上則認為已經(jīng)學會了，學習勁頭也就松了一口氣。殊不知，這才是長征道上邁出的第一步，其中深奧和樂趣必須長期堅持鍛煉，逐漸領(lǐng)會而獲得。由于松了一口氣，過些時期又覺得這也沒有啥，枯燥無味，煉不煉就是那么一回事，慢慢就會形成想著就煉，不想就算，三天打魚，兩天曬網(wǎng)，汗白流下去。甚至最后根本不煉，忘個一干二凈。其不知以往耗時費神之可貴。流汗之可惜！“冰凍三尺，非一日之寒”，其意亦在誨人“貴在堅持”。

　　雖然要求我們每日堅持鍛煉，但根據(jù)個人的身健健康，心情舒暢等情況來決定，可長可短，但每日不得間斷。總而言之，每日鍛煉，量力而行，不可過量。過量時，反損身心。當你有所領(lǐng)悟，覓得奧秘，那就樂在其中，欲釋而不能了。

　　十三、悟虛

　　悟虛就是悟虛靈境界。

　　1)心腦虛靈

　　心腦虛靈是練習太極拳上乘境界的關(guān)鍵。“惟虛則靈”,乃指練拳高境界的切身感受,相當于老子“致虛極,守靜篤”,是一種甚深的入靜狀態(tài),而不是勉強有為的意念求靜。強用意念求靜,難以做到心的虛空,必須要撤除意念,自然地入靜,方能做到心腦虛空。心虛空就必然入靜定,入靜定則心身必然就靈。由于大腦真正處于虛空的狀態(tài),自然的狀態(tài),處于無念、無相、無住、無執(zhí)、無染的虛靈狀態(tài),這時除卻了思維的負累,思維便呈高度單純集中的沉思或冥想境界。這時知性活動停止,連耳目感官也由外通轉(zhuǎn)向內(nèi)通,大量閑置的腦細胞被激活,協(xié)調(diào)工作,形成很高的相關(guān)性和高度的有序化,導致思維能大幅度跨躍,機體反應異常敏捷,而內(nèi)外各種刺激作用的干擾則被抑制,使大腦活動進入最佳狀態(tài)。

　　2)虛靈境界

　　這要靠平時積累的修養(yǎng)功夫,就是以直養(yǎng)而勿害，這至大至剛的浩然之氣,即“以虛靈之心,養(yǎng)剛中之氣”。另外,用意念過度,顯然易產(chǎn)生適得其反的后果。而完全不用意念.對初學者來說又是難上加難。

　　就境界而言，所謂無極,不過是指入靜到了極深境地、當時無意念活動的一種身心狀態(tài)。所謂太極,是無極狀態(tài)的延續(xù),靜極必然產(chǎn)生內(nèi)動,心腦的混沌態(tài)必將產(chǎn)生靈感,而這將生未生之際和這種狀態(tài)之延續(xù)的重要時機稱做太極。所謂虛靈是指心腦空虛,是一種入靜境界功夫,入靜或練拳確實有素者都能切實體驗到。進入這種虛靜、空靈的狀態(tài),就是人體最佳功能狀態(tài)。

　　孔子曰：“人而無信，不知其可也”

　　意思就是說：一個練武之人要是連《功夫太極》微信都沒關(guān)注，簡直都不知道他是怎么練拳的..