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“含胸”與“氣沉丹田”

2017-12-09 來(lái)源:傳統(tǒng)楊氏太極拳班侯直系  標(biāo)簽: 掌上醫(yī)生 喝茶減肥 一天瘦一斤 安全減肥 cps聯(lián)盟 美容護(hù)膚
摘要:因?yàn)?,要領(lǐng)做對(duì)了就有,做錯(cuò)了就沒(méi)有,所以,關(guān)鍵是方法的正確。太極拳的修煉,其實(shí)質(zhì)就是掌握和熟悉要領(lǐng)方法的過(guò)程,若方法不正確,即使練一輩子也難入功成之門(mén)。

  “含胸”與“氣沉丹田”

  含胸與氣沉丹田”是太極拳中兩個(gè)最基本的要領(lǐng),這兩個(gè)要領(lǐng)與其它要領(lǐng)相比,“說(shuō)著容易做著難”,關(guān)鍵是對(duì)“含與沉”的認(rèn)識(shí)和理解容易偏頗和產(chǎn)生錯(cuò)誤。

  從拳學(xué)的實(shí)踐體悟看,太極拳的要領(lǐng)是做出來(lái)的,而不是練出來(lái)的,何以此說(shuō)?因?yàn)椋I(lǐng)做對(duì)了就有,做錯(cuò)了就沒(méi)有,所以,關(guān)鍵是方法的正確。太極拳的修煉,其實(shí)質(zhì)就是掌握和熟悉要領(lǐng)方法的過(guò)程,若方法不正確,即使練一輩子也難入功成之門(mén)。所以說(shuō),把握要領(lǐng)惟方法正確在前,熟悉熟練動(dòng)作在后。因?yàn)槿腔畹氖莿?dòng)著用的,所以太極拳要領(lǐng)的把握,最關(guān)鍵的問(wèn)題不是站著不動(dòng)如何,而是在動(dòng)式中要不丟要領(lǐng),必須把站式中所求之要領(lǐng)應(yīng)用于動(dòng)式之中。下面,根據(jù)筆者的切身體悟,談?wù)剬?duì)含胸與氣沉丹田的認(rèn)識(shí),以資同好共研。

  一、含胸。含胸有含蓄之意,實(shí)際上就是松胸,松胸的實(shí)質(zhì),就是隔肌的放松,由松而沉。含胸而不在胸,不是佝背凹胸之胸向內(nèi)凹,而是胸平、肩開(kāi)、背裹、頭領(lǐng)、肩沉、背拔、脅張的膈肌的松沉。含胸在于裹背、扣肩、虛腋及兩膀的內(nèi)合。肩開(kāi)腋自虛,腋虛臂自撐,臂撐背自裹,裹背肩自扣,肩扣膀自合,膀合胸自含,胸含背自拔,背拔則肩沉肘墜。所以說(shuō),能含胸能拔背,能拔背能沉肩,能沉肩則能墜肘。沉肩拔背頭自領(lǐng),頭領(lǐng)身拔膈肌沉,膈肌松沉胸即含,反之亦然。背裹、肩扣、腋虛、脅張、膈肌松沉,胸雖然未動(dòng),但胸骨自有上起內(nèi)吸之感,這樣就使胸腔得到了充分放松,不僅擴(kuò)展了胸膛,加大了肺擴(kuò)量,也使呼吸順暢而舒展。膈肌隨呼吸的舒展沉降而鼓蕩,使呼吸遂能加深,并對(duì)腹腔的壓力變化也產(chǎn)生了重要的影響。含胸的主要作用是使胸腔最大限度地放松,縮減呼吸的頻率而擴(kuò)大呼吸量,增加對(duì)身體氧氣的供給,從而滿(mǎn)足身體新陳代謝對(duì)氧的消耗,并通過(guò)呼吸的調(diào)整(主要是膈肌的張馳沉降)改變腹腔壓力的變化,以適應(yīng)身體運(yùn)動(dòng)和發(fā)放勁力的變化。所以,胸松氣則暢,胸含勁則聚。

  二、氣沉丹田。氣沉丹田是一種要求也是一種感悟。氣沉丹田是靜養(yǎng)功和內(nèi)家拳的獨(dú)門(mén)要求,它與動(dòng)作要領(lǐng)直接關(guān)聯(lián),與含胸拔背、沉肩墜肘、虛領(lǐng)頂勁等要領(lǐng)直接相聯(lián)系,是勁力松沉的一種感覺(jué),并非故意沉氣所為,也并不是所有的拳都要求或必須氣沉丹田的?,F(xiàn)在,有些“挺胸收腹”的外家拳為了迎合時(shí)髦也要求起“氣沉丹田”來(lái)了,其實(shí)這是一種絕對(duì)錯(cuò)誤。因?yàn)椋瑲獬恋ぬ锱c挺胸收腹兩者之間是不可相融的,前者為腹式呼吸,后者則為胸式呼吸,呼吸時(shí)胸挺氣自橫,氣橫則胸逆,兩膀掛力,渾身較力,焉能有沉氣之理?只有腹式呼吸才能使胸不著力,胸松膀松身自松,胸起肩沉氣則順,氣順胸含氣自沉,氣沉自落丹田。所以,沉氣胸勿凸,凸胸膈肌緊,氣必浮,此其一。

  其二是,坐胯提襠與頂頭懸形成上下?tīng)?zhēng)拔之勢(shì),小腹之氣海拉長(zhǎng),氣自沉丹田。坐胯乃是腹股溝煞勁,兩胯后縮使尾骨前送,臀部外開(kāi)前裹,兩胯外撐而使襠部開(kāi)圓,形成兩股有力而擰踝扣膝、膝挺足蹬與虛領(lǐng)頂勁之百會(huì)上領(lǐng),使腰部向兩端牽拉成身拔之勢(shì);提襠即縮肛、更使尾骨上提并使尾骨尖前移而命門(mén)穴后頂,則會(huì)陰穴與百會(huì)呈上下一線,中正不偏,上虛下實(shí)氣自沉,胸腔放松下盤(pán)沉實(shí)氣自落丹田。提襠縮胯丹田抱力重心下移而使重心穩(wěn)固,整個(gè)身體亦自達(dá)平衡。所以說(shuō),氣沉丹田與含胸是兩個(gè)不可分割的要領(lǐng)。打個(gè)比喻,胸腔猶如風(fēng)箱抑或打氣筒,而腹腔則象是儲(chǔ)氣罐,通過(guò)腹腔壓力的變化便有了氣的感悟和感知,氣(內(nèi)力)的應(yīng)用也是通過(guò)愎腔壓力的變化而運(yùn)用的,腹腔壓力越大氣感越強(qiáng)烈越充實(shí)。特別是氣沉丹田的逆腹式呼吸,又稱(chēng)丹田呼吸,通過(guò)腹部的松緊運(yùn)動(dòng)帶動(dòng)呼吸,而使呼吸順拳,從而極利于養(yǎng)生健身與技擊發(fā)力。首先是,通過(guò)腹腔壓力的變化,可以堅(jiān)實(shí)臟腑,調(diào)整周身血液循環(huán),內(nèi)壯而外強(qiáng);其次是,腹腔的自然拉伸增強(qiáng)了腹肌的彈性,吸氣時(shí)臟腑穩(wěn)固,呼氣時(shí)丹田抱力,不僅提高了抗擊打的能力,同時(shí)也強(qiáng)化了打擊力量的爆發(fā)強(qiáng)度,并能使重心穩(wěn)固,運(yùn)動(dòng)靈便且能連續(xù)發(fā)力,大大提高了技擊效果。

  三、關(guān)于氣。氣之一字認(rèn)識(shí)理解最難,古之“氣”乃為宇宙本源,是世界最精微物質(zhì);又是一種理念、世界觀、方法論,屬哲學(xué)范疇。拳中之氣,與丹道或醫(yī)家之氣又同又不同,氣有先天后天之分,有真氣元?dú)庵f(shuō),丹家視氣為能量,醫(yī)家視氣為生命本原,又有營(yíng)衛(wèi)之別、表里之辯、正邪之分。丹、醫(yī)、氣功皆講子午流注循經(jīng)運(yùn)行,功家以周天為宗。氣分陰陽(yáng),陽(yáng)者剛而陰者柔,陰陽(yáng)氣和合乃混元,混元一氣氣自通,混元之氣中正不偏而渾圓,又謂之中氣,中氣即元?dú)?、真氣,亦謂正氣。然不論持何種說(shuō)法氣之為氣終是自然之事氣血運(yùn)行亦非人之所為,故說(shuō)法,氣之為氣終是自然之事,氣血運(yùn)行亦非人之所為,依筆者體驗(yàn),似無(wú)必要主觀妄為循經(jīng)周天,強(qiáng)制而為猶如“揠苗助長(zhǎng)”,順其自然才是長(zhǎng)壽丹。“氣”之一字全在心靜,對(duì)于個(gè)中之理,拳學(xué)先賢早有論述:“在意不在氣,在氣則滯,有氣者無(wú)力,無(wú)氣者純剛;意到氣到力自到”。此即“拳中本無(wú)氣,氣而不氣,不氣而氣”之理,意、氣、力乃一,意氣合一,氣力不二,只是分說(shuō)而有別。拳中之氣無(wú)非勁力而已,或稱(chēng)內(nèi)勁、內(nèi)力、內(nèi)功等等。練“氣”總要?dú)w神,神凝氣則聚,心平氣則和。所謂的“斂氣入骨(髓)”,就是斂神凝神,所以說(shuō)“練氣歸神”,心清神靜,心浮氣躁,氣在心而不在身。

  至于拳中放松后的各種各樣感覺(jué),即所謂的“氣感”,猶如氣功中的“八觸”現(xiàn)象,皆是自然的反應(yīng),并無(wú)神奇,亦無(wú)神秘,更非功夫,萬(wàn)萬(wàn)不可以幻為真,以虛為實(shí),若不辨虛幻,執(zhí)著于氣者極易出偏。如前所述,氣乃是一種自然感應(yīng),拳中務(wù)要順其自然,自然而然,“其中有物,其物有象,恍兮惚兮”,來(lái)不拒去不留,要勿忘勿助,若即若離,似是而非,千萬(wàn)千萬(wàn)要:勿想氣、勿運(yùn)氣、勿引氣、勿導(dǎo)氣,只是悉心感悟和體味期間的各種變化的感覺(jué)就足夠了,久之氣自知,知而自能用。

  所謂的“氣”是隨人的意識(shí)、意念(即思維的活動(dòng))的變化而變化的,思維意識(shí)是生命運(yùn)動(dòng)的總樞紐,運(yùn)動(dòng)則是靠神經(jīng)傳導(dǎo)和氣血的運(yùn)行而維系的。身強(qiáng)氣則盛,氣盛血旺人自強(qiáng),意動(dòng)形隨氣自生,周身順隨氣則暢,生氣騰騰勁自足,氣依形而生隨形而散,意之所注氣即赴焉,意注氣聚力自生,意氣合一,氣力者不二,所以“氣力”抑或“力氣”,而非運(yùn)氣使氣所為,盲目的運(yùn)氣導(dǎo)氣只能傷身害己。拳中之“氣”雖不是指呼吸之氣,但與呼吸息息相關(guān),沒(méi)有呼吸就沒(méi)有氣感,哪怕是最微弱的呼吸,即便是自己已經(jīng)感悟不到的呼吸(所謂胎息等),其呼吸仍未停止,只不過(guò)其息微而不覺(jué),其感深而悟微精而已,丹田呼吸,不僅強(qiáng)化了神經(jīng)的敏感,也增強(qiáng)了周身的協(xié)調(diào)和力量的凝聚。含胸和氣沉丹田兩者密不可分,胸腔似如氣的調(diào)節(jié)開(kāi)關(guān),而腹腔則是氣的感應(yīng)器,氣是由腹腔壓力的變化而自然感應(yīng)的,而氣的應(yīng)用則是靠呼吸的調(diào)整來(lái)完成的,皆是自然而然中之事。拳中“氣”不在氣,惟調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心而已,神清心定息如水,若能呼吸順拳并自然,自能一片神行無(wú)滯患。“氣而不氣”若得真言入圣途,原來(lái)“真氣”乃“虛無(wú)”,悉心悟靜心悟,“不氣而氣”自能得拳中之真正元“氣”——內(nèi)勁。

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