水

水的甲骨文字形是水流動(dòng)的樣子，《說(shuō)文解字·水部》云：“水，準(zhǔn)也，北方之行。”段玉裁注：“水，準(zhǔn)也。準(zhǔn)，平也。天下莫平于水。”因此，古代匠人建設(shè)需要水平尺。

水是生命的源泉，追溯古代的著名文明，如古印度、古巴比倫、古埃及等等，其發(fā)祥地附近都有大的河流。如古埃及就是橫跨尼羅河兩岸，因?yàn)槌渑娴挠晁凸喔?，最終形成尼羅河三角洲，給古埃及人民帶來(lái)了豐富的物產(chǎn)，促進(jìn)了埃及文明古國(guó)的強(qiáng)大，時(shí)至今日埃及金字塔也是舉世公認(rèn)的世界奇跡之一。

在古代，人民認(rèn)為水和火都是神的力量，對(duì)水神和火神都是頂禮膜拜。中國(guó)古代的水神有很多，根據(jù)《廣雅·釋天》的記載，江神為“奇相”，而掌管黃河的神是冰夷。另外民間樸素地認(rèn)為，在天地眾神中，龍是掌管江河湖海的水神。舊時(shí)遇到大旱，人們會(huì)在河邊擺出豐盛的祭品向龍王求雨，至今有些地方老人們還稱自來(lái)水管為“水龍頭”，就是古老文明的遺跡。

水是流動(dòng)的，流動(dòng)的水才有生機(jī)，古人說(shuō)“流水不腐，戶樞不蠹”；水又是清涼的，人們從滴水成冰領(lǐng)悟到水的本質(zhì)——寒涼；水流向下，俗話說(shuō)，人往高處走，水往低處流。在東南西北中五個(gè)方位中，水因寒涼，故歸屬于北方。根據(jù)取象比類的原則，凡是具有寒涼、向下、滋潤(rùn)、流動(dòng)的特征的，都?xì)w屬于水。

《尚書·洪范》說(shuō)：“水曰潤(rùn)下。”水與火的性質(zhì)剛好相反，“火曰炎上”，我們常說(shuō)水火不相容，就是這個(gè)道理?！端貑?wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》載：“北方生寒，寒生水，水生咸，咸生腎。”把五臟中的腎歸屬于水，同時(shí)把膀胱、骨、發(fā)、耳、二陰等與腎相關(guān)的事物統(tǒng)統(tǒng)都?xì)w屬于水。這是一種推演絡(luò)繹法，是傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的認(rèn)識(shí)方法，目的是便于臨床上的分析和治療。

火

“火”是物體燃燒時(shí)所產(chǎn)生的光和焰。甲骨文的火就像是火焰熊熊燃燒的形狀，而古陶文的火好像是一個(gè)架起的火堆，后世的火字雖歷經(jīng)變化但基本保留了這一形狀。

學(xué)會(huì)用火是人類文明的一大進(jìn)步，在世界歷史的進(jìn)程中，教會(huì)先民使用火的人往往被奉為始祖或神靈，相傳我們?nèi)A夏民族的火祖是“燧人氏”?！俄n非子·五蠹》篇載：在遠(yuǎn)古時(shí)期，人們吃生食，茹毛飲血，這些食物“腥臊惡臭，傷害腸胃，民多疾病”。后來(lái)，人們發(fā)現(xiàn)火烤熟的食物味美且易消化，但因雷擊等產(chǎn)生的自然火很少而且人們很難保留火種。這時(shí)有一位圣人從鳥啄燧木出現(xiàn)火花而受到啟示，就折下燧木枝，鉆木取火。他把這種方法教給百姓，讓大家學(xué)會(huì)了人工取火的方法?；鹉軣臼澄?、照明取暖、冶煉金屬等等，人類生活從此進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段。后世尊稱這位圣人為燧人氏，“燧”是在木塊上鉆洞，其目的是取火，燧人就是“取火者”的意思。燧人氏被尊奉為古代傳說(shuō)中的“三皇”之一，《尚書·大傳》云：“燧人為燧皇，伏羲為戲皇，神農(nóng)為農(nóng)皇也。”

除了火祖“燧人氏”的傳說(shuō)，相傳火神祝融也為人類帶來(lái)了光明。相傳他從上界光明宮里取來(lái)火種，教人們把打來(lái)的野獸放在火上烤熟了吃，大家非常敬愛(ài)火神祝融，真心誠(chéng)意地祭祀他。這種行為觸怒了水神共工，共工和祝融打了起來(lái)，結(jié)果共工抵擋不住祝融，逃到天邊，一頭撞倒了不周山。“諸侯有共工氏，任智刑以強(qiáng)霸而不王；以水乘木，乃與祝融戰(zhàn)。不勝而怒，乃頭觸不周山崩，天柱折，地維缺”（《史記·補(bǔ)三皇本紀(jì)》），可見當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)況多么慘烈。

火在五行中占有重要的地位，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)認(rèn)為火屬陽(yáng)中之陽(yáng)。因?yàn)榛鹦匝咨?，所以性質(zhì)屬火的多占有上位，比如太陽(yáng)。就東西南北的方位來(lái)說(shuō)，古文尚書認(rèn)為，“火”在中央，制約著其他方位；今文尚書認(rèn)為，“火”在南方，與炎熱的性質(zhì)相符合。現(xiàn)在一般認(rèn)為“火”主南方。在人體，火與心的關(guān)系非常密切，《黃帝內(nèi)經(jīng)》載“南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，心生血”。

中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，在五臟之中，心為君主，屬火，其體熱，其用陽(yáng)，所以心陽(yáng)又稱心火。心為君主之官，統(tǒng)領(lǐng)全身五臟六腑的功能活動(dòng)，主持精神意識(shí)思維活動(dòng)，故心火又被稱為君火。腎中陽(yáng)氣，曰腎陽(yáng)，亦即命門之火，又稱腎火、相火等。腎陽(yáng)為人身陽(yáng)氣之根本，與生俱來(lái)，是生命的原動(dòng)力?！端貑?wèn)·天元紀(jì)大論篇》曰:“君火以明，相火以位。”就是說(shuō)心為君主，腎為根本，君火為用，相火為根，相火要在君火的統(tǒng)帥下才能發(fā)揮正常的生理功能。君火得其常，則神明乃彰；而相火宜其藏，故曰相火以位。

傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)采取取象比類的方法，因?yàn)?ldquo;火”具有溫煦的功能，所以患者如果出現(xiàn)手腳冰冷、大便溏薄、月經(jīng)淡黯、陽(yáng)痿、早泄等一系列寒象，往往被認(rèn)為是陽(yáng)氣不足，這里的陽(yáng)氣與相火的關(guān)系非常密切，臨床上經(jīng)常會(huì)用巴戟天、肉蓯蓉甚至鹿角片等溫補(bǔ)之品。

總之，火不僅在生產(chǎn)生活中擁有重要的地位，在人體也是生命活動(dòng)的原動(dòng)力。在正常的狀態(tài)下，生命之“火”給人體持續(xù)的溫煦和助力，如同太陽(yáng)普照大地，熠熠生輝。