白芷民間傳說(shuō)

　　【傳說(shuō)一】：

　　據(jù)說(shuō)北宋初年，南方有一富商的女兒，每逢行經(jīng)腹痛劇烈，致形體日衰。富商帶她欲往京都尋求名醫(yī)，到汴梁時(shí)女兒經(jīng)期適至，腹痛難忍。正遇一采藥老人，仔細(xì)詢問(wèn)病情后，老人從藥簍中取出白芷一束相贈(zèng)，囑咐洗凈水煎飲服。富商謝過(guò)，按法煎制，一煎服了痛緩，二煎服了痛止，再服幾劑，來(lái)月行經(jīng)安然無(wú)恙。從此，婦女行經(jīng)不舒，煎服白芷，在民間廣為使用。

　　【傳說(shuō)二】：

　　有一位看起來(lái)年已過(guò)30歲的秀才，時(shí)常感到頭沉重并伴有頭痛。剛有這種感覺(jué)的時(shí)候，還以為是因?yàn)樽x書(shū)過(guò)勞造成的，因此并沒(méi)有在意。但隨著時(shí)間的推移，頭痛加劇，同時(shí)面部發(fā)麻，從頭后部及兩肋滴滴嗒嗒流出冷汗，疼得他簡(jiǎn)直難以忍受，家里仆人忙請(qǐng)來(lái)醫(yī)生為他診治?？上嗬^請(qǐng)來(lái)了數(shù)位醫(yī)生，診脈，開(kāi)藥，但服藥后，絲毫未見(jiàn)效果。友人見(jiàn)狀，給他介紹了湖北省巫山有位專治頭痛的名醫(yī)。秀才在家人的勸導(dǎo)下，終于上路，隨家人前往巫山處求醫(yī)?？墒切悴乓?jiàn)到醫(yī)生后，秀才呻吟并乞求著醫(yī)生。醫(yī)生將秀才留下，開(kāi)始為他治病。被安排在病室住下的秀才，接過(guò)醫(yī)生從藥箱中取出像小拇指頭大小的藥丸，放在口中慢慢地嚼后，用荊芥湯服下。當(dāng)秀才把藥丸放入口中慢慢地咀嚼時(shí)，有一種特殊的香氣，直通鼻竅，使人感到一股清新之氣，直達(dá)腦海，好不愜意。翌日下午，秀才的臉上終于露出了往日若無(wú)其事的表情。他暗自揣摩，原先經(jīng)數(shù)位醫(yī)生診治都無(wú)法解除的頭疼，在這只靠幾粒藥丸即止住了頭疼，真是名不虛傳的名醫(yī)。其藥神效，立竿見(jiàn)影啊!可又讓人琢磨不透。

　　用石臼粉碎的藥材，正是秀才白天在棚子里看見(jiàn)的那種帶有莖葉的白色的根。不分大小，碾成細(xì)粉，再加熱蜂蜜，攪拌，轉(zhuǎn)眼間，就制成了藥丸，然后放在木制盤(pán)里干燥。轉(zhuǎn)天清晨，秀才被從夢(mèng)中叫醒。他看到醫(yī)生站在床前，急忙起身，坐在床上。“關(guān)于這種藥，我想好像你已經(jīng)知道了。那么我也就不再對(duì)你隱瞞了。”醫(yī)生說(shuō)著，臉上浮現(xiàn)出一種從未有過(guò)的安心表情。“這種藥，是我家的祖?zhèn)髅胤?，它具有很?qiáng)的止痛效果?？墒?，很遺憾，這種藥材的名字沒(méi)能傳下來(lái)。在你剛來(lái)的時(shí)候，曾提出過(guò)不許提任何問(wèn)題的條件。我在想，沒(méi)有不知道藥材名稱的醫(yī)生吧?你是從郡辦學(xué)校畢業(yè)的秀才，我想求你一件事，給這種藥材起個(gè)恰當(dāng)?shù)拿?。所以，這么早就跑到你這里來(lái)了，請(qǐng)你一定不要介意。今天我要是不對(duì)你說(shuō)此事，我想你一定要回家了。”一直在默默地聽(tīng)醫(yī)生說(shuō)話的秀才，此時(shí)他緊緊地握住了醫(yī)生的雙手。“正如先生所說(shuō)，昨天，我確實(shí)在院子的藥棚里，初次見(jiàn)到了治療我頭疼的草藥?，F(xiàn)在您讓我給這個(gè)草藥起個(gè)名字，真讓我從心里高興。其實(shí)我也不知道這種草叫什么。如果真是要給它命名，就叫它‘香白芷’，您看如何?讓我簡(jiǎn)單地解釋一下它的含義，‘香’是這種草藥本身具有的獨(dú)特香氣;‘白’是這種藥材的顏色;最后一字‘芷’嗎，即所謂最初長(zhǎng)出的根的意思。”醫(yī)生聽(tīng)了秀才的話，拍手大笑起來(lái)，不用說(shuō)他有多么高興了。就這樣，叫做“香白芷”的鎮(zhèn)痛藥，從此以后，成了巫山的特有藥材，并在全國(guó)各地被廣泛地使用了。

　　文化內(nèi)涵

　　屈原選段《楚辭七諫沉江》

　　不顧地以貪名兮，心怫郁而內(nèi)傷;

　　聯(lián)蕙芷以為佩兮，過(guò)鮑肆而失香;

　　屈原《楚辭離騷》

　　一、昔三后之純粹兮，固眾芳之所在;

　　昔：昔日，從前。后：上古稱君王。后面的，后代子孫。純：專一不雜亂，純粹，純潔。

　　粹：精華，國(guó)粹，中國(guó)文華的精華。固：堅(jiān)定，穩(wěn)固，結(jié)實(shí)。眾：需多眾人，眾志成城，團(tuán)結(jié)力量。芳：芳香，花草的香味;美好的德行或聲名流芳百世。所：處所。

　　譯文：從前三代君王總結(jié)出中國(guó)文化的精華，穩(wěn)固眾人[眾志成城，團(tuán)結(jié)力量]美好的德行或聲名芳香的花草所以存在;

　　二、雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙芷;

　　雜：多種多樣的，不單純的，攙雜，混合。

　　申：申明理由，申辯。椒：科類(lèi)植物。

　　菌：菌類(lèi)。

　　桂：常綠喬木。

　　豈：難到，卻。惟：惟有。

　　紉：引線穿針。

　　夫：一對(duì)，相對(duì)。

　　蕙芷：蕙蘭和白芷。

　　譯文：攙雜多種植物集合在一起申辯理由椒科類(lèi)與菌類(lèi)喬木桂類(lèi)植物，卻惟有紉一對(duì)蕙蘭和白芷;

　　三、彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路;

　　彼：知己，彼此。

　　之：是省略的意識(shí)，是指禹帝。

　　耿介：光明正直，耿直。

　　既：既能，既然。

　　遵：依照，按照，遵循。

　　道：道理，正當(dāng)?shù)氖吕怼?/p>

　　得：得到，獲得。

　　路：路途，途徑。

　　譯文：彼此堯帝舜帝和禹帝卻光明正直，既能遵循正當(dāng)?shù)牡览矶@得可行途徑;

　　四、何桀紂之猖披兮，夫捷惟徑以窘步;

　　何：表示疑問(wèn)。

　　猖：兇猛，狂棄，獨(dú)棄。

　　披：裂開(kāi)，披開(kāi)。

　　夫：一對(duì)蕙芷。

　　惟：惟有。

　　徑：實(shí)徑，捷徑。

　　窘：為難，難住。步：腳步。

　　譯文：何必如此夏桀商紂王獨(dú)棄放肆披開(kāi)了，一對(duì)蕙芷惟有的捷徑以困住停止了腳步;

　　五、惟夫黨人之偷樂(lè)兮，路幽昧以險(xiǎn)隘;

　　惟：惟有。

　　夫黨人：舊時(shí)稱為服勞役的人，夫役，私黨。

　　路：路途，途徑。

　　幽：光線暗，幽禁。昧：昏，糊涂，愚昧。險(xiǎn)：可能遭受的災(zāi)難。隘：險(xiǎn)要的地方狹小。

　　譯文：惟有夫役私黨派的人愉快，路途昏暗愚昧難以取勝;

　　總述：發(fā)揚(yáng)中華先進(jìn)文化，傳承歷史文明。歷史記載的美麗雅典中國(guó)國(guó)花蕙芷。以史為鑒，不忘國(guó)恥。愛(ài)國(guó)主義屈原滿腔熱血，寫(xiě)出中華民族一家人遭難，中華大地血脈相親，當(dāng)時(shí)昏暗時(shí)代，親族互相慘殺。愛(ài)國(guó)熱情屈原的心情卻是：“懷憂若若，愁思沸郁”。

　　屈原《楚辭七諫沉江》寫(xiě)道：“不顧地以貪名兮，心怫郁而內(nèi)傷;聯(lián)蕙芷以為佩兮，過(guò)鮑肆而失香;”這句話是祖先維護(hù)中華民族團(tuán)結(jié)美德的根蕙芷。北京圖書(shū)館藏拓北巍十二：“塼堂已構(gòu)，蕙芷長(zhǎng)埋，銘茲懿德，寄之不朽。”中華民族永垂不朽。

　　象征意義

　　蕙蘭和白芷在堯、舜、禹時(shí)將竄紉成一對(duì)稱為“蕙芷”代表著中華炎黃子孫上下五千年的文明歷史。在中國(guó)傳統(tǒng)意識(shí)中被視為中華民族秀麗山河與繁榮昌盛、領(lǐng)土完整和民族團(tuán)結(jié)的象征和標(biāo)志。“蕙芷”是中國(guó)文華的精華，是中國(guó)和人民本身象征。