道德焦慮產(chǎn)生與“超我”的影響，即當(dāng)個體的思維，感覺或行為違反了自己最初的價值或道德標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)個體做錯事(甚至只是認(rèn)為做錯事時)超我會制造出內(nèi)疚，羞愧以及自卑感。道德焦慮是對來自自己良心的懲罰的恐懼。(焦慮在人類進(jìn)化中起到了非常重要的作用)

　　有強(qiáng)大“自我”的人能夠有效應(yīng)付各種有威脅的環(huán)境狀況，對本能沖動能夠控制并能夠提供有益的釋放，并對所知的價值和標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行考慮。對于這樣的人，焦慮起一種有用的信號作用，它表示某中需求 ---環(huán)境的本能的，道德的---存在而且要求注意。于是作出行動，焦慮在達(dá)到高水平之前被降低。

　　然而對于多數(shù)人來說，這一過程并不總是這樣順利工作的。多數(shù)人至少需要暫時的防御來抵擋焦慮以解決困難的經(jīng)歷。我們并不總是能夠很理智的對待自己，不能以現(xiàn)實(shí)的方式對待生活。當(dāng)我們采取不現(xiàn)實(shí)的方法來對待環(huán)境，沖動或良心時，就是在運(yùn)用防御機(jī)制。

　　根據(jù)精神分析理論，自我應(yīng)用防御機(jī)制來保護(hù)個體不受焦慮侵襲，對防御機(jī)制的運(yùn)用表明自我的減弱---這一狀態(tài)可能是輕微的，暫時的，也可能是嚴(yán)重的，持續(xù)的。防御機(jī)制是對實(shí)際狀況的歪曲，而且是無意識進(jìn)行的，如果長期運(yùn)用，個體的功能會嚴(yán)重受到影響;當(dāng)情況惡化時需要建立更極端的防御，因?yàn)樘颖芰苏鎸?shí)的應(yīng)對。總之，運(yùn)用一些防御機(jī)制是常見的，如果他們成為對不愉快的內(nèi)部或外部的典型反映，則可能會傷害有效的功能?

　　常常提到的防御機(jī)制有：壓抑，反向形成，取消，投射，合理化，否認(rèn)，認(rèn)同，轉(zhuǎn)移，固結(jié)，回歸。

　　壓抑是最基本的防御機(jī)制，自我將它不能接受的東西排除出意識之外。不愉快或不合要求的沖動，思想，情感，或記憶，被留或投入無意識之中，因?yàn)樗麄兛赡軙鸾箲]。

　　自我必須運(yùn)用能量阻止這些材料進(jìn)入意識水平。

　　反向形成指在意識中可能引起焦慮的沖動，思想或情感轉(zhuǎn)變?yōu)橄喾吹臇|西。恨轉(zhuǎn)變?yōu)閻?，怨恨轉(zhuǎn)變?yōu)闊崆?，性要求轉(zhuǎn)換為“純潔”的關(guān)心，等等。但是，最初的沖動，思想，情感，并未失去，它只是一相反的表達(dá)在意識中隱藏起來。反向形成可以通過相反情感的表達(dá)強(qiáng)度察覺出來。例如，防御的個體對他人表現(xiàn)出比一般情況過多的愛，熱情和關(guān)心，使得接受者感到不安和有落入圈套的感覺。

　　取消是自我重新構(gòu)件以前的行動使它產(chǎn)生叫少焦慮的努力，如果一個行為或起后果不能被接受，軟弱的自我會以幻想它消失和使情況安定來取消這一行動，因而讓這一行動不軌造成過多的不快。在取消過程中事實(shí)回受到嚴(yán)重的扭曲，當(dāng)事人在意識水平上也許真的相信他從未以不可接受的方式作過什么事。

　　投射指把自己的無法接受的特點(diǎn)給以別人來消除自己的這一特點(diǎn)的努力。好像一個人在說“這不是我的情感，思維或沖動，因?yàn)檫@些都是他們的!”進(jìn)行投射的人會認(rèn)為其他無辜的人恨他，希望他受到傷害，想要利用他，認(rèn)為別人是罪惡的，敵意的，等等，而實(shí)際上正是他有著這些情感或思想。

　　合理化指對不合理的，不能接受的行為給以合理解釋，讓非理智的東西對自己或他人顯得理智。如果個體作出了以后感到后悔的沖動的事情，他可能不接受自己作出了沖動的行為這一解釋，于是對這一行為找出“好的理由”。合理化還用以解釋奮斗目標(biāo)的失敗，

　　例如說“我沒有認(rèn)真去做”，或在做事前做事后裝成很隨便的樣子，這是個體免遭由于未成功和喪失自尊產(chǎn)生的焦慮。

　　否認(rèn)指自我不能直接處理目前的環(huán)境中的威脅現(xiàn)實(shí)，因而不承認(rèn)這一情況的真實(shí)性。

　　環(huán)境中的某些情況太不愉快讓人無法面對;否認(rèn)這一現(xiàn)實(shí)的存在可以消除焦慮，至少暫時地消除。伴隨否認(rèn)得的還有可能對現(xiàn)實(shí)的幻想。例如，某人會否認(rèn)他愛的人死去的這一事實(shí)，用保存去世的人的物品或把屋子保留成去世人生前是的樣子來使幻想存在。在另外的情況中，已婚夫婦可能回?zé)o意識的排斥婚姻不和的跡象，仍然表現(xiàn)出關(guān)系很好很幸福的樣子。

　　認(rèn)同是對他人特點(diǎn)的接受。它可以達(dá)到消除對更強(qiáng)大的人恐懼的目的。如果是為了這個目的它可以被成為認(rèn)同侵犯者。例如，為了消除俄狄普斯情結(jié)產(chǎn)生的閹割恐懼，男孩通常會認(rèn)同父親。還有“丟失物體認(rèn)同”，這是企圖重新得到或恢復(fù)失去喜愛的物體或人。

　　著也許就是小女孩對她所排斥的母親人體能夠以解決伊萊莎情結(jié)的基礎(chǔ)。有些人還會表現(xiàn)出離開或死去親人或自己渴望的人的特點(diǎn)，無意識地企圖在自己身上使親人愛人重新出現(xiàn)或得到。與其他防御機(jī)制一樣，認(rèn)同可以是個體消除威脅和不安，不用直接面對它們。

　　轉(zhuǎn)移是把本能能量放入最直接最滿意的替代出口的活動中，因?yàn)樽钪苯幼顫M意的出口可能不存在或可能被禁止的。通常我們都是不能直接釋放最基本的性和攻能量的。然而，如果不給以出口，會出現(xiàn)無法忍受的挫折感。轉(zhuǎn)移可以將最直接的滿足形式轉(zhuǎn)換成某種替代的滿足形式。個體對自己最渴望或最恨的人不能占有或攻擊通常會將注意力轉(zhuǎn)移到某一可以替代的人身上，或用其他方式來使用這一能量。如果轉(zhuǎn)移的結(jié)果是做出了讓社會接受的，有益的活動，就稱為升華。弗洛伊德認(rèn)為文明的進(jìn)展來源與升華，在升華中原始的，本能驅(qū)力被導(dǎo)向建設(shè)性的，創(chuàng)造性的活動中。

　　固結(jié)和回歸是有關(guān)聯(lián)的防御機(jī)制。在心理性發(fā)展中，個體可能會或多或少地固結(jié)在不同的階段上。過多的挫折(也許因?yàn)檫^少的滿足)或?qū)Πl(fā)展下一步驟過多的焦慮(也許因?yàn)檫^于受寵)回導(dǎo)致兒童的自我按兵不動來保護(hù)自己，導(dǎo)致個性發(fā)展的障礙。以后，當(dāng)遇到某種不愉快的體驗(yàn)時，個體很可能不會有效地處理;作為對不適情境的防御，個體將回歸，即回到有前一發(fā)展階段特點(diǎn)的行為上，由于固結(jié)，對不斷增長的復(fù)雜性和挫折的足夠的處理方式得不到發(fā)展;當(dāng)個體面對困難的現(xiàn)實(shí)時，傾向與回到他所知道的唯一應(yīng)對方式R桓齟竽瀉⒃諉娑岳亞榫笆笨贍芑夭歡纖筆種富蠆卦諑杪樅棺雍竺妗R晃荒昵岬男履?

　　當(dāng)見到婚姻不和的第一個跡象時就會跑回父母家中尋求安全。一位開始一個新的，困難的工作的男人也許會生病，要求呆在家中受到妻子的照顧，回歸的一個較輕微的情況(與口唇階段的固結(jié)有關(guān))是處于壓力下時咬指甲。

　　多數(shù)防御機(jī)制對人類活動有消極影響。我們必須學(xué)會接受自己和他人的弱點(diǎn)和局限性。人們應(yīng)該積極的面對生活中的“問題”，建立強(qiáng)大的“自我”。